第二篇　耶稣的职分 　　“同蒙天召的圣洁弟兄阿！你们应当思想我们所认为使者、为大祭司的耶稣；祂为那设立祂的尽忠，如同摩西在神的全家尽忠一样。祂比摩西算是更配多得荣耀，好像建造房屋的比房屋更尊荣。因为房屋都必有人建造，但建造万物的就是神。摩西为仆人，在神的全家诚然尽忠，为要证明将来必传说的事；但基督为儿子，治理神的家；我们若将可夸的盼望和胆量，坚持到底，便是祂的家了。”（来三 1-6 ）　

　　“我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。因我们的大祭司，并非不能体恤我们的软弱；祂也曾凡事受过试探，与我们一样，只是祂没有犯罪。所以我们只管坦然无惧的，来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。”（来四 14-16 ）　

　　“基督在肉体的时候，既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救祂免死的主，就因祂的虔诚，蒙了应允。祂虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从；祂既得以完全，就为凡顺从祂的人，成了永远得救的根源，并蒙神照着麦基洗德的等次称祂为大祭司。”（来五 7-10 ）　

　　祷告：主阿！我们恭恭敬敬把你的话放在你的脚前，我们仰望你的灵，把你的话点活在我们每一个人的心里。但愿你的话在我们的里面能成为灵、成为生命；也开启我们里面的心窍，让我们从你的话语里，能认识你的自己。奉主耶稣的名。阿们！　

　　祂是神的儿子，又是人子　

　　我们这次的主题是“惟独见耶稣”。我们感觉，今天我们在地上所看见的太多，但是看见主太少，可以说今天我们所有的难处都在这里。如果我们能少看一些人、事、物，而能多看见主耶稣，我想我们所有的问题就解决了；不但个人的问题都解决了，就是团体的问题也都解决了。所以我们真是仰望主叫我们一同在这里的时候，能多多的看见我们的主耶稣。　

　　昨天早晨我们交通到“主耶稣的身分”。我们看见祂是神的儿子，就是神的自己，祂是把神给我们显明出来的那一位；万有都是祂手所造的，万有也都是父所赐给祂的；并且祂救赎了我们。祂实在是那位尊荣的神的儿子。如果我们又看见祂到地上来作人，成为神心目中的那一位，并且因着为我们成功了救赎，把我们这班人都带到荣耀里去。所以我们一面看见祂是神儿子的荣耀，另外一面我们看见祂是人子的荣耀。祂是一位值得我们敬拜的主，祂是一位值得我们感谢的主。　

　　今天早晨我们愿意谈到第二件事，就是要看见“耶稣的职分”，也可以说我们要看见耶稣的职事。　

　　我们的承认—对主两方面的认识　

　　在希伯来书第三章的开头说：“同蒙天召的圣洁弟兄阿！你们应当思想我们所认为使者，为大祭司的耶稣。”在中文圣经这里翻为我们所“认为”。这个认为其实乃是名词，是一个承认。我们信主的人都有一个承认；这个承认是我们的信仰，也是我们的见证，我们每一个信主的人都有这样的承认。在英文里有两个不同的字眼，我不知道该怎样翻成中文，请教过几位弟兄，我们都想不出来，所以我只能姑且引用英文。这两个字，一个是 Confession ，还有一个叫作 Profession ，二者有所不同。 Profession 用以指是一个挂名的基督徒，好像他有一种承认，但是这个承认是挂名的，只在那些与他观点相同的人面前承认，如果跑到反对主的人中间，他就不承认了。这个就是 Profession 。有的人把基督徒当作 Profession ，这样的承认在神面前没有价值。而 Confession 乃是指在那些不同意的人面前承认，在反对的人面前承认，所以这个承认就成了我们的见证。　

　　我们已经提过，在马太福音第十六章里，当我们的主退到该撒利亚腓立比的境内，祂问门徒们说：“人说我人子是谁？”接着又问说：“你们说我是谁？”此时，西门彼得有一个承认，他说：“你是基督、是永生神的儿子。”主就说：“西门巴约拿，你是有福的，因为这不是属血肉的指示你的，是我在天上的父指示的。”这个就成了我们的承认，也成了我们的信仰和我们的见证。这个承认包括两件事：第一件是说你是基督，是那位受膏者，你是那一位被神差遣来的人，是那一位成就神旨意的人。这是关乎主耶稣的职分。第二件是说你是永生神的儿子。这是关乎主耶稣的身分。虽然祂到地上来作了人，但是祂是永生神的儿子。所以，什么是我们的承认呢？什么是我们的信仰呢？什么是我们的见证呢？总括起来说：就是对主这两方面的认识。　

　　必须在灵里得着神的启示　

　　因着神的启示，我们从灵里的深处看见了；我们看见耶稣实在是基督，实在是永生神的儿子。这样的承认，就变成了我们的见证。主耶稣曾说过：你们在人面前认我的，我在天父的面前也必定认他；你们在人面前不承认我的，我在神和天使的面前也不承认他（太十 32 ；路十二 8 ）。　

　　所以我们的承认是非常的重要，但是我们怎能有这么有力的承认呢？秘诀在于里面得着神的启示。昨天早晨已经说过：我们可以在这里讲耶稣是神的儿子，也是人的儿子，我们都听见了，在头脑里也都接受了，但是这还没有构成我们的承认。我们必须得着神的启示，真的在里面看见耶稣不是一个普通的人，也不是一个超凡的人；祂也不是以利亚，不是施洗约翰，也不是那个先知，祂比这些更大，祂是神的独生子。　

　　同样的，我们还得看见祂是倒空自己的那位。祂与神同等并不是强夺的，祂原是何等丰富、何等荣耀的，但是为着爱我们的缘故，祂倒空祂自己，穿上奴仆的形像，成为人的样子，并且祂存心顺服以至于死，且死在十字架上。如果我们在灵的深处看见祂是人子，就叫我们不能不承认祂、不能不感谢祂。　

　　对于主的事要反覆思想　

　　同样的原则，我们对于主耶稣职分的认识也是这样。我们可以在这里讲主耶稣的职分，也可以在这里听主耶稣的职分，但是如果圣灵不把主耶稣的职分启示在我们的灵里中，虽然祂为我们作了许多事，但是我们在祂所作的事情上都没有分。我们愈能看见主耶稣的职分，就愈能忠于祂一切所成功的工作。所以我们要经历主耶稣，必须要看见祂的职分，这就是希伯来书所说：“我们应当思想我们所认为的，值得作大祭司的耶稣。”什么叫作“思想”呢？　

　　你记得主耶稣在马太福音第六章里说：你们不要为着吃什么、喝什么、穿什么而挂虑。主知道我们都为这些事挂虑，否则祂用不着这样的告诉我们。主说：你们不必为着这些事挂虑。我们怎能不为这些事挂虑呢？我们越看自己，就越关心吃喝穿着。　

　　所以主告诉我们：你不要一直往你自己看，你往自己看就不能不挂虑，你要往外面看，要往天上看，你看看天上的飞鸟，它也不种也不收，你们的天父尚且这样的养活它，你们不是比许多的飞鸟都珍贵吗？这种飞鸟非常的贱，一分钱可以买两只，两分钱可以得着五只，第五只是加上来的，但是主说那只加上的麻雀，如果掉到地上来，你们的天父是知道的。　

　　在原文的意思比这个还贵重，是说那只额外的麻雀掉下来的时候，你们的天父与它一同下来。那连半分钱都不值的麻雀，你们的天父还这样的照顾它，你们不是比许多的飞鸟都尊贵吗？主说：你们也可以往地上看看，你们看看野地的百合花（在犹太地的山野里满了自生自长的百合花；鸟儿处处飞，百合花也处处长），它也不劳苦、也不纺线，但是你们的天父给它穿上了衣服，比所罗门最荣耀的时候所穿戴的还要尊贵。所以你们要思想这些。什么叫思想呢？思想就是要考虑考虑，要再三反覆的思索，好像马利亚总是把她所看见所听见的关乎主耶稣的事情放在心里，并且反覆思想；虽然一次也许不明白，但是如果你反覆去思想的话，就得着启示。　

　　主耶稣的职分　

　　一、作使徒—在地上　

　　所以主在这里告诉我们：要反覆思想所承认的耶稣；我们要一直考察我们的主耶稣，祂究竟是谁？祂究竟替我们作了什么事？祂的职分是什么？神告诉我们说：“祂是使者。”（原文为“使徒”）我们都知道主耶稣在地上的时候，曾从许多的门徒中选了十二个人，然后把这十二个人差遣出去，给他们权柄可以赶鬼、可以医病，并且可以传扬福音。这十二个被差遣的人就成为使徒，所以使徒的意思就是被差遣。　

　　主在地上的时候，怎样差遣门徒出去，作祂吩咐他们作的事，照样，我们的主耶稣是父神差遣祂到地上来的，所以主耶稣是第一个使徒，其他的使徒都是从祂产生出来；祂说：“父怎样差遣我来，我也照样差遣你们去。”我们的主耶稣是使徒，这是祂的职分。如果我们查考约翰福音，就会看见其中有二十几处地方，主耶稣说：我不是自己来的，是那一位差我来的，就是我的父差我来的；我在这里讲话不是我自己在这里讲，乃是那差我来的父要我这样讲，我听见祂讲的话，就照着祂的话来讲；神赐给祂的圣灵是没有限量的；祂说我的职分，就是遵行那差我来者的旨意；你们不认识神，但是我认识祂，因为我是从祂来的，是祂差我来的；凡是接待我的，就是接待那差我来的；我不是一个人在这里，那差我来的父与我同在，因为我常常讨祂的喜悦；我是为我自己作见证，但是那差我来的父也为我作见证。所以你看，在约翰福音里我们的主一再一再的说：我是被神所差来的，不是自己来的。祂是神的使徒，那祂被神差来作什么呢？　

　　1. 是父神完全的代表　

　　第一，祂是神的使徒，祂被差来乃是代表祂的父。就如今天世界各国要派大使到其他国家去，那被差派的大使乃是代替本国在外国办理事情。但是这不过是次要意义，一个大使出去，第一是代表那差遣他的，所以他的一举一动都是代表他的本国。他的本国能不能被人尊敬，就要看他能不能被人尊敬。他不光是一个人去，而是代表整个国家去，可以说全国的荣辱都系在他身上。这是作大使最主要的职分。　

　　神在古时候，差遣众先知到以色列人中间，甚至有先知在外邦人中间，比如巴兰就是一个外邦先知，可见神在古时派了许多先知。但是这些先知都是人，虽然他们都是圣洁的人，因此神的灵能感动他们，并接受指引而说话，然而究竟他们的代表不完全，所以我们能在先知身上找出许多的毛病来。他们的豫言固然准确，但是他们的灵不完整，因此不能足够的代表神。　

　　要知道最得罪神的事情，乃是把神代表错了；这个罪比任何的罪还要大。你看摩西就是一个例子，以色列百姓一再的得罪神，但是神一直赦免他们，一直宽容他们，但是摩西呢？摩西是神的仆人，他在以色列人面前是代表神的，但是有一次，也不能说完全是他的错，乃是以色列人激动了他，结果他说了冒失的话，他说：你们这班背叛的人哪！我给你们水喝，他就用手中的杖在石头上打了两次。本来神对他说：你把在约柜前面的那根杖拿去。这个杖不是摩西用以叫红海的水分开的那支，也不是摩西第一次击打石头叫水流出来的那支，乃是放在帐幕内约柜前的杖，这是亚伦的杖。　

　　你记得那个故事吗？亚伦的杖发了芽，生了杏花，这表明祭司的职分。祭司的职分，乃是根据基督救赎的工作。神说：你拿这个杖去，你不要打，只要对着石头说：“流出水来”，就够了；但是摩西那天实在发怒了，结果他把这支杖在石头上打了两次。他这样的一打，就把上面的杏花都打掉了。工作已经成功了，你用不着再击打；基督只能一次被击打，以后只要凭着信心对祂说就可以了。但是摩西就是那一次，他作了不该作的事，他把神代表错了。他叫以色列人里面感觉，阿！神是这样的一位神！原来神可以这样被激动！原来神是这样发怒的神！因着摩西把神代表错了，他不能进迦南；所以你看见，代表是一件很重要的事。　

　　我们的主耶稣乃是神的使徒，祂作神的代表是完全的。主耶稣曾讲过一个比喻：有一个人栽了一个葡萄园，然后租给园丁，到了时候，他打发仆人去收果子，但是那些园丁把仆人们打了甚至杀了；主人再叫更多的仆人去，园丁仍然这样待他们；最后那个主人说：我还有一个独生的儿子，我要差他去，他们必定尊敬他，因为他就是我，他去就是我去，但是没有想到那一班恶劣的园丁，他们说这是后嗣，把他打死了产业就归我们（太二十一 33-39 ）。当时的犹太人，岂不就是这样对待我们的主么？他们不但弃绝了神所差来的先知，且把那位完全代表祂的儿子钉在十字架上。　

　　我们的主耶稣是神的使徒，祂说：你们看见我就是看见父。门徒与主耶稣在一起三年多，到了最后主快要钉十字架，在要分离的那天晚上，主说：我要去了。你知道腓力怎么说呢？他说：主阿！你把父显给我们看一看，我们就满足了。主是何等的忧愁！主说：我与你在一起这么长久，你还问这个问题吗？你看见我就是看见了父（约十四 8-10 ）。　

　　亲爱的弟兄姊妺！没有人代表神像我们的主耶稣一样，祂是神怀中的独生子，祂把父完全表明出来。这是使徒的意思。我们的主耶稣是忠心的使徒，所以今天凡是作神仆人的人，都应该注意这件事，因为你所作的事还够不上你所代表的，你所说的还不及你所是的，因为使徒第一个意思乃是代表。感谢主！祂是神的使徒，我们看见祂就看见了使徒所代表的父神；在祂身上我们看见了神的圣洁、看见神的慈爱、看见神的公义，也看见神的恩典；在祂的身上我们看见了这位看不见的神。祂是神的使徒。　

　　2. 被差遣来完成最大的使命—救拔亚伯拉罕的后裔　

　　使徒的第二个意义乃是被差遣，被差遣来完成一个使命。主耶稣被差遣的使命，是最大的使命。过去有许多先知被差遣，他们虽然都有使命，但是他们无法完成使命，只有主耶稣才能完成；因为在神和人中间只有一位中保，就是那降世为人的耶稣，祂替万人作了赎价。主耶稣来到地上祂不是来观光的，祂到这世界上来也不是为着教训人的，虽然祂也教训我们。祂到世界上也不是来医病来赶鬼的，虽然祂在地上行了许多的神迹。祂到世界上来只有一个使命，就是要救拔亚伯拉罕的后裔。谁是亚伯拉罕的后裔呢？那相信的人，就是亚伯拉罕的后裔。祂到世界上来，就是为着要成功救赎；祂为此而生，也为此而长大。　

　　当祂长大出来传道的时候，祂面向着耶路撒冷而去，虽然知道在耶路撒冷有死亡等待着祂。仇敌用各种各样的方法试探祂，甚至说：你可以得着全世界，你用不着去钉十字架，只要向我拜一拜就可以了，但是我们的主耶稣宁可舍弃全世界，而要遵行父神的旨意，因为只有神是值得敬拜的，只有神是值得事奉的。　

　　我们想想主在地上的时候，怎样完成父神的使命：过去许多的先知来了去了，他们没有完成所赋与的使命，没有把人带回到神的里面去；但是当神把祂儿子差来作使徒的时候，祂完成了人所不能完成的工作。当祂钉在十字架上的时候，人在那里讥笑祂（这是代表恶者的权势在那里攻击祂），祂的身心可说是痛苦到极点；祂受到各种各样的侮辱，受到阴间一切权势的压迫，但是我们的主在十字架上，祂第一句话是说：“父阿！赦免他们，因为他们所作的他们不知道！”为什么祂能这样的祷告呢？为什么祂的祷告蒙了神的应允呢？　

　　因为祂自己来作了代替，所以我们看见，神马上听了祂这个祷告。在祂旁边的一个强盗说：“主阿！你得国降临的时候，求你记念我！”主说：“你今天就要与我一同在乐园里。”他所有的罪在神的面前都赦免了，因为主的祷告已经蒙了神的垂听。今天我们能得着赦免，不管我们的罪有多大，主已经为我们祷告，神已经听了祂的祷告；不是你的祷告，而是祂的祷告被神答应了。到十二点钟的时候我们看见天地都昏暗了，因为从十二点到三点，乃是我们的主作我们赎罪祭物的时候，所以不是人厌弃祂，不是仇敌在那里攻击祂，乃是祂所爱的父把祂压伤了。　

　　为什么祂喊说：“我的神哪！我的神哪！为什么离弃我？”我一生与你同在，从永世就与你同在，我一直讨你的喜悦，为什么你离弃我？你知道吗？是为你，为我，祂为我们尝了死味，祂为我们经历了地狱的痛苦。什么是地狱的痛苦呢？地狱最大的痛苦，就是与生命永远隔绝；但是主为我们尝了。感谢赞美主！到祂临终的时候，祂大声喊着说：“成了！”神差遣我来叫我作的事，就是我的使命，已经完成了；救赎的工作，我已经成了；然后低下头来把自己的灵交给祂的父，祂与父再恢复了彼此的交通。　

　　亲爱的弟兄姊妺！祂是神的使徒，祂成功了神所赋与的使命，因此，我们今天蒙了神的恩典。我们不必作什么，只要相信，因为样样都已经作成了。感谢赞美主！　

　　3. 作先锋、作元帅，领我们进入幔内　

　　使者或说是使徒的第三个意义，是：祂是我们的元帅，又是我们的先锋，是那为我们开路的。有一个希腊字在中文圣经中作了四种不同的翻译；使徒行传里有两次，希伯来书里也有两次。希伯来书告诉我们说：那位救我们的元帅，要领许多的儿子进到荣耀里去（来二 10 ），这里的“元帅”和第十二章第二节：“仰望为我们信心创始成终的耶稣”的“创始”，乃是同一个字，这个字是说祂是我们的创始者，是我们的源头，祂为我们成功了，并且为我们开了一条路；祂自己先进去了，也要把我们都带进去。　

　　所以，什么叫作“使徒”呢？就是祂不但来成功了所应当作的事，并且为我们开启了一条又新又活的路，且率领我们走这条路，一直走到幔子里面，一直进到荣耀里面去。这个就是使徒的意思。　

　　并非能讲一篇道，传一篇信息就是使徒了。即或信息都传对了，如果不能把人领到信息里面去，那就还不够称为使徒。所以我们看见，主耶稣是使徒，祂不但成功了救赎，因着祂在十字架上的死，圣殿的幔子就裂开了，祂就进到幔子的里面；祂今天坐在高天至大者的右边，得着尊贵荣耀为冠冕，且要率领我们都这样的进去。　

　　所以我们今天也必须走十字架的道路。祂为我们开了一条又新又活的道路，祂的身体为我们裂开了。这条路是祂走的路，从来没有人走过，也没有人能走，祂经过十字架而进到神的面前，得着尊贵和荣耀。祂为我们开的这条又新又活的路，现在祂要我们跟着祂走；祂在前面我们跟着祂，靠着祂的力量走十字架的道路；从十字架一直走，一直走到荣耀里面去。　

　　感谢神！这就是主耶稣作我们的使徒。弟兄姊妹！我们有没有看见主为我们成功的是何等的浩大！我们得着这么大的救恩，怎能不留意？如果我们忽略的话，怎么能逃罪呢？所以我们越发要郑重听主的话；我们今天就要听祂的话，不可硬着心，不可存着不信的恶心，以致于失去了那个安息。这是主职分的第一方面。　

　　二、作大祭司—在天上　

　　但是主的职分还不只这些，希伯来书又说：“我们所认为使徒、为大祭司的耶稣。”当我们的主在地上的时候，祂是被差遣来的使徒；但是到祂完成工作以后，祂回到神面前，坐在神的右边。祂是不是坐在那边打瞌睡呢？因为事情都已经成功了；不是！祂升到高天之上，坐在神的右边，乃是作我们的大祭司。　

　　哦！亲爱的弟兄姊妺！今天我们的主在天上，是作我们的大祭司阿！我记得一则小故事，从前有一位老姊妹，她不太认得字，但是很虔诚。初时她要求受浸，所以几位负责人就围着问她问题，考考她的信德。有一个问题说：主耶稣今天在天上作什么？你知道她怎样回答？她想了一想就说：主耶稣今天站在天上，祂的眼睛往地上看，祂看着我，看我有什么地方不对，这是主在天上所作的事。当然她没有考及格。　

　　弟兄姊妺！你知道今天主在天上作什么呢？我想许多基督徒都不知道，我们只知道主在地上为我们作的，而不知道主在天上为我们作的。因着这个缘故，难怪我们这个基督徒作得不像。虽然我们蒙恩得救了，接受了十字架的救恩，但是我们能过基督徒的生活，实在说来，完全靠着主耶稣作我们的大祭司。　

　　讲到主耶稣作我们的大祭司，我想一般弟兄姊妹里面很模糊，模糊的原因是什么？恐怕是给旧约的祭司制度弄糊涂了。因为在旧约的时候，神把以色列人救出来，目的是要他们作祭司的国度；每一个以色列人都是祭司，每一个以色列人都可以事奉神，也都应当事奉神。这是神的旨意。但是因为以色列人拜了金牛犊，他们证明自己不配，所以他们不能事奉神，结果神就拣选利未支派，亚伦的家来作祭司，于是产生了一种在神人中间的居间阶级，圣品与平信徒的阶级就出现了。所以我们一讲到主耶稣作大祭司，我们的观念就模糊了；其实每一个信主的人都是祭司。　

　　彼得前书第二章五节不是说吗？你们来到主面前都像活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，靠着耶稣献上属灵的祭；在启示录里也是这样说：祂爱我们，用宝血洗净我们，祂救赎了我们，叫我们成国民，作祭司（彼前五 9-10 ）。所以我们看见，每一个信主的弟兄姊妺都是祭司，我们每一个人的责任都是事奉神。　

　　但为什么我们不能尽我们祭司的责任呢？因为我们不知道我们的大祭司。旧约的祭司在圣殿里事奉，都是大祭司所指挥的，如果没有大祭司的话，众祭司就不知道从何着手了；不该作的去作，该作的不作，在事奉上必是乱七八糟的。这就如同今日我们不认识这位大祭司，以致有许多的混乱；所以我们必须看见主耶稣是我们的大祭司。　

　　1. 天天在神面前为我们祷告　

　　第一，对我们基督徒的生活有密切的关系。圣经不是说我们的主是长远活着，替我们祷告；凡靠着祂进到神面前的人，祂都能拯救到底（来七 25 ）。为什么？因为祂是我们的大祭司，祂在神面前替我们不住的祷告；因着祂的祷告得着父的应允，我们才能蒙拯救脱离许多的试探，才能从失败跌倒里恢复过来。你记得主对彼得说：“鸡叫以前，你要三次不认我。”彼得还以为自己爱主，比其他门徒更爱主，别人都可以离开，我必不如此，但是主说：“鸡叫以前，你要三次不认我。撒但要把你放在筛子里面筛，但是我已经为你祷告了，当你恢复以后，你要坚固你的弟兄。”　

　　亲爱的弟兄姊妹！彼得三次否认主，这样的人还能恢复吗？主已经为他祷告了。所以今天我们跌倒、我们失败，但主已经为我们祷告了，主要恢复我们，我们今天能从失败中恢复过来，不是自己的力量，也不是人的鼓励，乃是主为我们祷告；祂的祷告蒙了神的应允。我们祷告所以得着答应，圣经告诉我们：是祂把祂自己的祷告调在我们的祷告里；我常常感觉说：主阿！我的祷告没有力量，但是你加上你的祷告，而成为身体的祷告。我们天天在地上生活，恩典从那里来的？都是我们的主作大祭司的功用。　

　　因为祂是大祭司，祂在神面前为我们祷告，所以祂所差遣来的圣灵，在我们里面工作，有的时候责备、有的时候勉励，需要恩典的时候祂给我们，伤痛的时候，祂安慰我们；圣灵今天在我们里面的工作，完全是与大祭司有关系的。主在神面前代表我们，圣灵在我们里面代表主；因着这两位中保、两位保惠师，使我们天天在地上能靠着祂而活。没有祂作大祭司，我们没有一分钟能作基督徒。所以就着我们的生活来讲，我们需要祂作我们的大祭司，好让我们靠着祂进到神的面前，蒙恩典、得怜恤，得着随时的帮助。　

　　2. 领我们尽祭司的职分　

　　第二，祂作我们的大祭司，领我们尽祭司的职分。我们所以能作事奉神的人，就因为祂是我们的大祭司。哦！愿我们都持定元首，祂要指挥我们、带领我们，叫我们在我们的岗位上，尽我们那一分来服事神、来服事弟兄姊妺，叫身体在爱中被建造。　

　　3. 让我们经历新约的恩典　

　　第三，祂作我们的大祭司，乃是作新约的中保。因着主耶稣在十字架上所流的血，神与我们立了一个新约。这个“新约”是什么呢？就是希伯来书第八章所说的（也许以后有机会再细讲），今天我们能享受新约的恩典，因为祂作我们的中保；祂要把新约的恩典加到我们身上，祂要服事我们，我们的大祭司要用新约来服事我们，叫我们经历新约的恩典。　

　　4. 要建造教会　

　　第四，主作我们的大祭司，不仅是对我们个人说的，以为祂是我的大祭司，也是你的大祭司；更重要的，祂事奉神，不是进到人手所造的帐幕里，而是进到神所建的真帐幕里。这“真帐幕”是什么呢？就是“教会”。　

　　所以你看启示录第一至三章中，主耶稣在七个金灯台中行走，祂穿的衣服就是大祭司的衣服，祂在那里修理、恢复、装备教会，直等到教会成了荣耀的教会，真帐幕成了新耶路撒冷。这个工作是谁作的呢？不是人作的，马太福音第十六章告诉我们：主说：“我要建造我的教会在这磐石上。”这个磐石，就是彼得的承认。　

　　现在主在天上建造，把你我都建造在祂自己的身上。祂在金灯台间行走，也就是在那里建造。祂会失败吗？祂不会失败！你和我都会失败，也必定会失败，没有作就已经失败，但是我们的主不会失败。祂是不失败的使徒，祂立了根基；祂又是不失败的大祭司。祂一定要建造祂的教会，祂要得着荣耀的教会，作祂自己的新妇。哦！这是何等美妙的事！感谢赞美主！祂是我们的大祭司。　

　　祂是使徒，我们要相信祂，相信祂一切所说的；祂是大祭司，我们要顺服祂。我们如果顺服祂，祂就能在我们身上完成祂大祭司的工作。　

　　祷告：我们的主！我们仰望你，我们相信你的圣灵是在这里工作。我们求你把这些零零落落的话，加上你自己的说话，叫我们真是从灵里的深处看见，你是我们的使徒，你是我们的大祭司。有你我们还怕什么？有你我们还缺什么？我们要大声的喊说：有你够了！感谢赞美主！奉主耶稣的名。阿们！ ── 江守道《惟独见耶稣》