第三篇　进到完全的地步 　　“弟兄们！我略略写信给你们，望你们听我劝勉的话。”（来十三 22 ）　

　　“看你们学习的工夫，本该作师傅，谁知还得有人将神圣言小学的开端，另教导你们；并且成了那必须吃奶，不能吃干粮的人。凡只能吃奶的，都不熟练仁义的道理；因为他是婴孩。惟独长大成人的，才能吃干粮，他们的心窍，习练得通达，就能分辨好歹了。”（来五 12-14 ）　

　　竭力达到完全的地步　

　　“所以我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步；不必再立根基，就如那懊悔死行，信靠神，各样洗礼，按手之礼，死人复活，以及永远审判，各等教训。神若许我们，我们必如此行。论到那些已经蒙了光照，尝过天恩滋味，又于圣灵有分，并尝过神善道的滋味，觉悟来世权能的人，若是离弃道理，就不能叫他们重新懊悔了；因为他们把神的儿子重钉十字架，明明的羞辱祂。就如一块田地，吃过屡次下的雨水，生长菜蔬合乎耕种的人用，就从神得福；若长荆棘和蒺黎，必被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧。亲爱的弟兄们！我们虽是这样说：却深信你们的行为强过这些，而且近乎得救。因为神并非不公义，竟忘记你们所作的工，和你们为祂名所显的爱心，就是先前伺候圣徒，如今还是伺候。我们愿你们各人都显出这样的殷勤，使你们有满足的指望，一直到底。并且不懈怠；总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。”（来六 1-12 ）　

　　希伯来书乃是一卷劝勉的书，作书的人因为看见事情的重要，所以他一面劝勉、一面警告，他也鼓励我们，这是希伯来书的性质。在全卷希伯来书里面，有五次勉励的话，第一次劝勉的话乃是第一章和第二章，那件重要的事情乃是这么大的救恩。神所给我们的救恩是个这么大的救恩，这个救恩不但是拯救我们脱离地狱上天堂，这个大的救恩乃是与荣耀发生关系，因为那位拯救我们的主，要率领我们众子进到荣耀里面去。因为救恩是这样的浩大，我们就应当小心我们所听见的，应当好好的放在我们心里，免得我们随流失去。　

　　所以写书的人劝告我们，叫我们不要忽略这么大的救恩，应当把这么大的救恩谨慎的放在我们心里。第二次劝勉的话是第三章和第四章，那件重要的事乃是属天的呼召，同蒙天召圣洁的弟兄！信主的人有一个属天的呼召，那就是我们今生在神面前的天职，不论我们在地上带着什么样的职业，都是副业，我们真正的职业乃是天上的呼召。那个属天的呼召是什么呢？乃是我们被召来作神的家，祂要住在我们的里面、祂要住在我们中间。我们是被呼召来作基督的同伴，祂要我们与祂同在，并且与祂进入那个责任，来完成祂所定规的旨意。我们被召要进入祂的安息里面，叫我们真正能看见基督为我们完成的一切工作，我们就安息在祂完成的工作里面。　

　　我们既然有这样一个天召，就应当常常思想我们的使徒主耶稣基督，祂是我们的使徒，在前面为我们开路，祂带领我们进入幔子里去，叫我们能与神有甜美的交通。我们也要趁着今天彼此相劝，我们要存着一个畏惧的心，唯恐我们失去这个安息，要竭力进到这个安息里去。我们要小心，免得我们有个不信的恶心，免得我们心被罪所迷惑叫我们堕落跌倒了。　

　　作婴孩或长大的人　

　　现在来看第三次劝勉的话。这第三次劝勉的话，乃是在第五章至第七章，摆在我们面前那件重要的事是什么呢？就是在第六章第一节所说的：“我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步。”摆在我们面前的乃是完全，“完全”这个字，有着长进达到目的的意思。在神的儿女中间，在属灵的过程上，可以简单的分为两个阶段。一个阶段是初信主的时候，我们在基督里作婴孩。还有一个阶段呢？当我们在主里面长进的时候，就长大成人了。　

　　所以简单说来：每个人的经历，可以说就是这两种情形，或者我们是在基督里作婴孩的，或者我们是长大成人的。在世界的上面，我们的年龄和我们长大是很有密切的关系，我们生下来的时候当然是个婴孩，也许三、四岁我们还当他是小孩，当你到了二十岁你应当成人了，你不成人的话，那就不像样了。所以我们属地的年龄对于我们所谓婴孩时期，和成人时期有直接的关系。　

　　但是在属灵的事上，虽然我们属灵的年龄与我们的长大也有相当的关系，但不是那么呆板的，意思就是说：我们信了主只有三年，如果对于主的心实在是迫切，实在把自己放在主的手里，很可能他在三年的中间，就能脱离婴孩阶段进到成人的时期。反过来说：一个人信主三十年，如果他的心不向着主，也没有追求，还是爱世界，要照着自己的意思过生活，虽然他已信主三十年了，但是很可能在基督里还是个婴孩。神不偏待人，不是说：你必须信了主三十年、五十年你才能长大成人。　

　　当然，你信主三十年五十年你应当作父老了，但是我们看见许多人信了主许多年，他们还是婴孩，可以说是老婴孩。但是另外一方面，无论有一些年轻的弟兄姊妹，或者是年长的时候才得救，在主面前实在有追求，也肯把自己完全摆上，也肯学习十字架功课，他的生命可能在三、五年之间就有很好的长成，他就可以进到那个属灵的成人阶段了。这个给我们很大的鼓励，有人说：我信主才不过二三年，是不是一定要等到好多年以后，我才能作一个属灵的成人呢？　

　　如果你将你的心摆在主身上，你可以把这时间缩短的。当然我们都要经过婴孩的阶段，一个婴孩有什么现象呢？他只能吃奶不能吃干粮。什么叫作“奶”呢？奶就是消化过的食物，如母亲将干粮吃下去，消化了，变成奶来喂养她的婴孩。那婴孩只能吃奶，不能吃干粮，因为他不能消化，他只能吃消化过的食物。那就是说：他需要别人把神的话消化过才来喂养，自己不能从神的话里直接得着粮食，没有属灵的能力来消化神的话。　

　　再有个现象，第五章十三节：“凡只能吃奶的，都不熟练仁义的道理，因为他是婴孩。”那就是说一个婴孩，他在神面前对于属灵的感觉没有操练，所以他不能分辨好歹，不能看见那个仁义的道理。在属灵事情上，他里面的感觉，因为没有操练便不够敏锐。弟兄姊妹！我们里面有属灵的感觉，这个属灵的感觉是需要操练的。　

　　听良心的声音　

　　比方说：我们信主之后，我们的良心已经被宝血洁净了，在神面前就当有个无愧的良心。本来我们的良心是在那里定我们的罪，现在我们良心进入安息了，因为主耶稣的宝血把我们心中的天良洗净了，我们要靠着这个良心活在神面前。没有信主的时候那个良心不可靠，我们常听没有信主的人说：我凭良心作事，但是他的良心是一个麻木的良心，靠不住的。信主的人，神已经给他有一个洁净的良心，神就在他良心里头对他说话，我们在神面前学习操练这良心，当主在良心里面对我们说话的时候，我们要学习听从良心的声音。　

　　我们初信主的时候，因为我们过去有许多老习惯，许多作惯的事情，信主之后，很容易回到老习惯里去。就在那时，圣灵曾在我们良心里对我们说话，比方我们在没信主之前很喜欢说谎话，把人骗了，里面会觉得很快乐。因为我们有这恶习惯，就算是我们信主蒙恩得救了，这个旧习惯在我们身上还有它的力量，信主之后，不知不觉很自然地又说起谎话。但是当我们说谎话的时候，圣灵就在我们良心里把我们摸一下，祂说这个不合乎信徒的礼统，你不应当讲这些话。　

　　弟兄姊妹！如果你有操练，你就接受圣灵的责备，停止说谎，并且求主宝血洗净，这样越操练良心越敏锐。倘若你不操练你的良心，说惯了还要说，越说越痛快，那你就不认识仁义的道理。　

　　再比方说：我们信主之后，主给我们一种直觉，叫我们能明白神的旨意，这也须要操炼。许多年轻人，信主之后，心里愿意遵行主的旨意，但是他不知道什么是神的旨意，所以碰到事情的时候，他总要去问问别人，那种求教谦卑的灵是美丽的，可惜他自己不到神面前来操练他的直觉。他碰到事情的时候，他总是东奔西跑去问这个去问那个，我作这件事可以不可以，我到那里去可以不可以，那么你知道如果你问两个人，两个人给你两个答覆，你问三个人你就更糊涂了。但是你还要问，为什么要问呢？你要问到有一个人他的答覆正是你所喜欢的，那就大错了。一个灵里没有操练的人，他不熟悉仁义的道理，什么是公义的、什么是神所喜悦的，他不能分辨，所以我们需要操练。　

　　其次，我们信了主之后，与主就能直接的交通，不需要经过人来与神交通。我们这个灵里交通的能力更需要操练，越操练你与神的交通越亲密，越明白神的旨意，良心的感觉也敏锐，就能走仁义的道路。很可惜许多神的儿女忽略这个灵里的交通，没有与神面对面的交通，完全倚靠别人的帮助。他信主之后自己没有天天到主面前来亲近主、来祷告、来读神的话语，他只是靠一个礼拜的主日来听一听主的话语，应当作什么，可以作什么，灵的交通没有操练，因此对于仁义的道理不熟悉，这些都是婴孩的现象。　

　　照哥林多前书告诉我们第三个现象，一个作婴孩的人虽然他蒙恩得救了，他一举一动与世界上的人没有分别，世人争权夺利，今天在基督里作婴孩的人也是如此。　

　　婴孩是活在肉体里面　

　　第四个现象，一个作婴孩的人是活在肉体里面，一个小孩子是很天真的，但也是非常自私的，可以说：完全是属肉体。他不高兴时就哭，不论是半夜也好、白天也好。如果饿了就要求他母亲立刻喂他，晚了一秒钟就发脾气。这完全是属肉体，只顾到自己的喜好与要求，完全活在肉体里，这个也是肉体的现象。　

　　亲爱的弟兄姊妹！感谢赞美主！祂拯救我们，我们蒙拯救的时候都是婴孩，但是这不是神的目的，神拯救我们的目的乃是要我们成人，所以圣经里“儿女”和“儿子”是不同的字眼。作神的儿女那就是作神的小孩子，但神的目的要我们作神的众子，长大成人。我们的神并没开办幼稚园，祂要我们都能长大成人，满有基督的身量，这样我们就可以与祂一同担负。很稀奇，许多神的儿女他不愿意长大，愿意永远作小孩子，因为一个作小孩子的人他不需要负什么责任，什么都是别人替他负责，他不需要帮助别人，只需要别人帮助他。他不想要长大，他怕责任，喜欢被人服事，不喜欢服事人。为什么呢？因为在长大过程中有许多生长的痛苦，若各种各样问题跟着长大而来，要长大，你就要学习功课，学习功课是需要受苦的。有的人就不愿意学功课，他不愿意为主受苦，他宁可作一个小孩，好像过一个没责任而优越的生活，有的基督徒就是这样。　

　　离开基督道理的开端　

　　弟兄姊妹！如果这样，虽然我们是蒙恩得救了，但是失去了神拯救我们的目的。所以希伯来书说：“你们应当离开基督道理的开端，要竭力进到完全的地步。”当然这个完全并不是说完全没有罪，只有一个人是完全没有罪的，那就是我们的主耶稣。感谢赞美主！我们越认识主，罪的权势在我们身上就越失去它的能力，但是我们不敢说我们这个人是完全没有罪的。这里的完全是指着成熟说的，是指着长大成人说的，要离开基督道理的开端，基督道理的开端像一个基础，当然这是需要的，如果没立根基就没有办法在上面建造。但是根基打好之后，你就应当离开这个根基，这个离开并不是说你从根基上跑到别的地方去了，这个离开的意思乃是说：你不要一直留在根基的阶段上，好像一直在那里打根基而不去建造。　

　　懊悔死行与信靠神　

　　那么，“基督道理的开端”是什么呢？希伯来书提到六件事，这六件事是三对，第一对：“懊悔死行与信靠神。”我们没有信主的时候，所有的行为都是死行。是不是呢？我们感觉我们有罪，我们就要来行一点好事，但是这些的好事圣经说都是死行。为什么是“死行”？因为是死人作的，就看我们灵里的生命来说：没有得救以前，我们是死的，所以这些行为是从属灵死掉的人里头作出来的，这些的行为在神的眼光中看来，都像破烂的衣服一样，根本不能满足神的心。　

　　所以当一个人信主之后第一件事，就是懊悔死行，看见这些我所有的好，在神面前都是死的行为，我不能靠着它来得救，你要懊悔你的死行，一个人若是倚靠他的死行，他不会信耶稣的，因为他信他的死行能救他，只有你懊悔你的死行，你就会信靠神。　

　　各样的洗礼与按手之礼　

　　第二对：“各样的洗礼与按手之礼。”这里所重的乃是重在道理，各样洗的道理和按手的道理。那个“道理”是什么呢？什么叫“受洗”呢？为什么要受洗呢？受洗就是归于基督，与基督联合。那么为什么要按手呢？按手是归入基督的身体。我们信了主之后，就我们今天来说：我们一面与基督联合，一面与神的众儿女联合，受洗归于基督，按手归入基督的身体，我们与基督有交通，我们与神的众儿女有交通，这个是根基的道理。　

　　死人复活与永远审判　

　　第三对：“死人复活与永远审判。”我们相信说：有一天死人要复活，义人复活得生，恶人复活定罪。将来有个永远的审判摆在前面。我们要逃避将来的忿怒，要投到主里面去，这些都是根基的道理。　

　　弟兄姊妹！感谢赞美主！当我们信主之后，这些根基的道理我们都有了，我们需要这样的根基，这根基立好之后，我们应当竭力进到完全的地步。那就是说：我们不要一天到晚注意懊悔死行、信靠神。我们已受了洗，不要再受洗了，我们已经与神的儿女联合了，我们要活在交通里面。我们也知道死人复活，我们要盼望进入第一次复活里。我们知道将来有永远的审判。因为信主的缘故，要讨主的喜悦，这个根基已经有了，现在我们要竭力进到完全的地步，要在主里面长大，要多多认识主，要多多接受主各种各样的应许，要活在新约的恩典里面，要长大有基督的身量，这一个是今天我们在神面前应当有的追求。一个人如果已经立了根基，他就不能重新再立根基了。　

　　希伯来书第六章在基督教里面乃是人所误会的一段圣经，有人说：根据希伯来书第六章好像说人得救了之后，可以不得救的，仍可以灭亡的，是根据希伯来书六章这些话。但是弟兄姊妹！我们要记得：希伯来书这卷书是写给已经得救的人，这本书并不是讲给所谓初步得救的人听，是对悔改信耶稣说的，它不是注重打根基。它说你根基打好了，你已经信了主了，所以你不能再立根基，如果你从信变成不信，要重新再来信，这个好像你把基督重钉十字架，这是不可能的事。一个人信了主被主悦纳了，作了神的儿女，他永远是祂的儿女，好也是祂的儿女，不好也是祂的儿女，乖也是祂的儿女，不乖也是祂的儿女，你没有办法不作祂的儿女。　

　　所以这里并不是说一个人信了以后可以沉沦，乃是说一个人如果信了主之后，他已经有了基督道理的开端，在他身上就有这些经历。什么经历呢？他是蒙光照的人。他是尝过天恩滋味的人，这个天恩滋味也是永生的滋味，尝过作神儿女的滋味，我们能呼叫阿爸父了。并且我们与圣灵有分，圣灵住在我们灵里面。也尝过神善道的滋味，对于神的话语我们尝过那滋味了，比方说：你得救的时候，约翰福音第三章十六节的滋味尝到了，你有经历了。并且觉悟过来世的权能，那就是看见神的大能在你身上，实在说来：一个人蒙恩得救，应当是来世权能的表现。所以你已经有过经历了，你已经蒙恩得救了，你就没办法重新再来得救。　

　　起来往前走　

　　但是如果你蒙恩得救以后，你跌倒了，那该怎么办呢？我早晨到这地方来，我从家里步行，走到转角的地方跌了跤，我该怎么办呢？是不是要滚到出发点再站起来重新再走。我应当怎么作呢？我应当爬起来，我不应当躺在地上。有的基督徒就是这样，跌倒了，要滚回去，要重新懊悔重新来相信耶稣，这是办不到的事。也有的基督徒跌倒了，就躺在那里不起身。　

　　亲爱的弟兄姊妹！我们要竭力进到完全的地步，我们要达到目的地。我们该怎么作呢？假定在什么地方跌倒，就该在那里立刻站起来往前走，叫你达到目的地，这是要进入完全的意义。不错在我们的过程里，有的时候我们会跌倒、会软弱，但是不要因为你软弱跌倒的缘故，你以为说：你不得救，你要重新得救了。也不要以为你是软弱，那你就让自己软弱下去了。也不要因为你过去没有追求，你一直留在根基上面一直作婴孩，亲爱的弟兄姊妹！你要起来，你要起来、要起来往前走，这样你就能达到目的地。　

　　结出生命的果子　

　　圣经这样说：“好像一块田地吃过屡次下的雨水，生长蔬菜，合乎耕种的人用，就从神得福。”当我们信主的时候，主住在我们里面，主的恩典常常临到我们，好像雨水浇到田地一样，当长出蔬菜来合乎主用，叫我们的主喜悦。我们蒙主的拯救，当在我们身上有许多生命的果子出来，叫我们的主喜乐。但是实际情形往往相反，我们得救以后，里面有主的生命，也有主的恩典，而我们不长蔬菜，不长生命果子，反而长了荆棘蒺藜。　

　　“荆棘蒺藜”是什么？是咒诅的结果，为什么呢？因为我们浪费主的恩典，还是继续的活在肉体里面，所生出来是咒诅的产物，那是婴孩，永远作婴孩了。那怎么办呢？这里说必被废弃。这个废弃是不是不得救呢？它说是近于咒诅，不是咒诅而是近于咒诅，结果就是焚烧。这是约翰福音第十五章所说的，主说：“我是葡萄树，你们是枝子，你们要常住在我里面，我也常住在你们里面，你们就多结果予，叫我的父得着荣耀。”如果你们不结果子，那是说不常住在主里面，要把它剪去、要把它烧掉，是不是不得救呢？这里不是讲得救的问题，乃是讲结果子的问题。　

　　所以弟兄姊妹！一个人信主之后，他应当结出生命的果子。但是如果他浪费主的恩典，不顺从生命的引导，还活在老旧的肉体里，将来在主的面前，在基督的台前，要被焚烧。但是感谢主！荆棘蒺藜要烧掉，这个田地烧不掉，田地还在那里，所以我们还是得救的，不过是仅仅得救而已。　

　　进到完全的地步　

　　亲爱的弟兄姊妹！这些话是什么意思呢？乃是为着劝戒我们、警告我们。既然主的旨意是叫我们完全，那么我们应当完全，应当有这样的心志，千万不要自暴自弃，甘心作一个婴孩，要当立定心志，要竭力进到完全的地步。不错，当我们要进到完全的地步，就要遭遇许多的艰难。但不要怕，因为我们有位大祭司耶稣，你知道吗？在第三章至第四章里面我们有个天召，我们怎样完成这个天召？我们要思想我们的主耶稣，祂是我们的使徒，祂在前面带领我们，为我们开了又新又活的道路，所以我们能进到幔子里面去。　

　　现在呢？我们要进到完全地步，这个道路艰难，有许多苦楚、有许多问题、有许多拦阻，我们怎么能进入完全呢？凭什么力量呢？试探来的时候我们怎么胜过试探，世界来诱惑我们的时候，我们怎样来拒绝这个世界的诱惑，我们在跟从主的时候，十字架摆在我们面前，我们怎么能不逃避十字架呢？我们的肉体在那里太苦了，我们怎么能舍己呢？主的应许摆在我们前面，那个应许是好的，但是我们怎么能得着这个应许呢？从那里来的信心？什么地方来的忍耐呢？　

　　大祭司—耶稣　

　　弟兄姊妹！我们要看见神已经为我们预备了，祂为我们预备了一位大祭司，我们的主耶稣今天坐在神的右边治理看顾我们。今天有许多神的儿女，认识耶稣是使徒，也说祂是我们的救主，祂为我们开了一条路，这个我们认识了。但是很少基督徒认识主耶稣是我们的大祭司，我们知道主在地上为我们完成的工作，但是我们不够认识基督在天上仍为我们所作的。我们的主耶稣是我们的大祭司，不是照着亚伦的等次，乃是照着麦基洗德的等次，是凭着无穷生命的大能。祂曾来到这个世界，祂曾死过，祂从死里复活了，祂活到永永远远，这个就是无穷生命的大能。祂凭着这个来作大祭司，祂是长久活着替我们祷告，祂能拯救那些藉着祂来到神面前的人一直到底。　

　　亲爱的弟兄姊妹！今天祂在神的右边作我们的大祭司，祂将我们放在祂心上，把我们背在祂背上，祂知道我们每个人的光景，也知道我们所有的试探，因为祂在凡事上曾受过试探，但是祂没有犯罪，祂得胜了。所以祂不但能体恤我们，祂也能供应我们所需要的能力，祂天天在那里为我们祷告。弟兄姊妹！有的时候我们说：主在天上为我们祷告这是好的，但是光为我们祷告有什么用呢？我们常有这样不正当不信的恶心。有的人对我们说：我要替你祷告，你心里说：祷告有什么用呢？如果你要解决我的问题，你该实际来帮助我。今天我们对主也是这样，我们认为主作我们的大祭司为我们祷告，仅是祷告与我们有什么关系呢？　

　　但是弟兄姊妹！你要看到奇妙的事，因为主在那里为我们祷告的时候，圣灵的能力在我们里面运行，祂能拯救我们到底。当我们碰见试探的时候，我们没有力量胜过，感谢赞美主！祂在那里为我们祷告，因着祂的祷告，圣灵在我们里面作工，祂将无穷的生命的大能赐给我们，叫我们今天在地上是靠着无穷的生命大能来生活，这样我们就能胜过所有试探。今天我们在地上的生活，不是靠我们自己的挣扎得多用力，仇敌比你力量更大。感谢赞美主！因着主作我们的大祭司，当我们碰到为难的时候，圣灵在里面提醒我们，你不能，但基督的生命在你里面能，不要靠你自己，要靠这无穷的生命，当你这样仰望主的时候，这个生命就在你里头运行，所有的难处就过去了。　

　　亲爱的弟兄姊妹！神赐给我们许多的应许，这些应许我们怎样来承受呢？我们凭着信心和忍耐来承受，好像亚伯拉罕一样。神给亚伯拉罕应许，他相信、他忍耐，结果他得着了；所以这里告诉我们说：我们应当殷勤，有满足的指望，一直到底。我们乃是有指望的人，但是我们的指望不是在自己，我们的指望在主身上。基督在你们心里是荣耀的盼望，因为有无穷生命的大能运行在我们里面，所以能够达到目的。并且劝告我们说不要闲懒，要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人，竭力进到完全地步。有一个难处，什么人不能进到完全的地步？不是你软弱，不是你跌倒，乃是因你懒惰。一个懒惰的人就不能进入完全的地步，一个懒惰的人神不用他。有个布道家说：“神从来不拯救一个懒惰的人，你太懒惰，所以连信耶稣你也懒得信了。”　

　　神的目的要我们完全　

　　亲爱的弟兄姊妹！“完全”是每一个神儿女的产业，因为神的目的是要我们完全，他生了我们就是要我们长大，这是每一个神儿女的产业。这个应许是给神每一个儿女的，那你为什么不长大呢？不要懒惰，我们需要花时间在神面前殷勤追求，你不要想躺在床上懒懒惰惰的等候饼会掉在你嘴里。这样，你永远不会完全，你要向主有一颗心，长大不是为着自己，乃是为着父的喜悦。一个小孩过了三十年五十年还是那么一点点，你看父母的心是何等伤痛，虽然父母还是爱他，但父母的心是伤痛的。　

　　弟兄姊妹！你就是不长大，神还是爱你的，但是祂的心是伤痛的，因为你没有达到祂在你身上的旨意。所以我们需要在神面前有一颗心，主阿！我要长大，我愿意将我自己摆在你手里，我愿意你无穷的生命在我里头运行。虽然有许多的苦难，我愿意在苦难里面来学习顺从，因为你自己在地上的时候，虽然你是神的儿子，你还是因着所受的苦难学习了顺服，你就成了永远救恩的元帅。　

　　弟兄姊妹！我们的主等着要供应你照顾你，你不要害怕，你要殷勤，不要懒惰，你要起来，你要往前去，这样蒙神的恩典你就能长大成人，叫主心满意足。 ── 江守道《 希伯来书劝勉的话 》