第十四章　初熟的果子．收割庄稼．收取葡萄 　　壹　初熟的果子 ( 启十四 1~5)　

　　初熟的果子被提，是发生在灾前，被提到天上的锡安山，就是神的宝座前。所以本章的十四万四千人，和第七章的十四万四千人是完全不相同的两班人。第七章那一班人完全是以色列民，他们虽受了神的印记，却仍然被留在地上，须要经历大灾难。但因有神的印记，免受仇敌的伤害，蒙保守，在地上迎接主的再来，得以进入地上人子的国，就是弥赛亚国里，作祭司事奉神。　

　　初熟的果子，是灾前的得胜者，是当作馨香之气，先让神享受，从他们身上所活出，所结出的基督。他们在千年国度属天的国里，与基督一同作王，牧养列国。他们成为初熟的果子。灾前的得胜者，有下列各项条件：　

　　一　从人间买来的 ( 启十四 5)　

　　他们必须是相信主耶稣为他们所成功的救赎；是主用祂自己舍命流血的 “重价买来的” ( 林前六 20) 。　

　　二　没有瑕疵的 ( 启十四 5)　

　　在他们口中察不出谎言来，表明，他们肯对付罪，肯付出代价 “洁净自己，除去身体灵魂一切的污秽，敬畏神，得以成圣” ( 林后七 1) 。主的话能使我们干净 ( 约十五 3) ，但洗净的工作，是藉着信徒用信心与所听见的道调和 ( 来四 2) 产生的。这样能 “使我们在祂面前成为圣洁，无有瑕疵” ( 弗一 4 ；参弗五 26~27) 。　

　　三　童身 ( 启十四 4)　

　　“未曾沾染妇女” 这一句话容易产生误会，以为只有弟兄有分，而姊妹就无分于灾前被提的得胜者。其实无论男女， “为天国的缘故自阉” ( 太十九 12) ，就是未沾染妇女。　

　　有的信徒为主的缘故，一生单身服事主，像使徒保罗一样 ( 林前七 25~28) ；但也有像使徒彼得一样，娶信主的姊妹一同来往 ( 林前九 5) ，但不受缠累，甚至为主殉道。我不敢排除肉身上童身的因素，但更注重属灵的因素，属灵的实际。因为若不是为着主，禁止嫁娶，是鬼魔的道理 ( 提前四 1~3) 。　

　　四　额上的印记　

　　“祂的名，和祂父的名，写在额上” ( 启十四 1)　

　　凡是相信耶稣，重生的信徒，他们都是得着灵的救恩，在他们灵里有 “圣灵为印记” ( 弗一 13) 。但圣灵的印记是从里往外盖的。永生若不扩张到魂，就不叫作 “直等到基督成形在你们心里” ( 加四 19) 。惟有心思更新而变化，才能察验何为神的善良，可喜悦的旨意 ( 罗十二 2 ；弗五 17) ，行事为人，才会以基督耶稣的心为心 ( 腓二 5) ，才会随从灵生活行动 ( 加五 25) ，活出基督，彰显基督 ( 腓一 20~21) ，使那看不见的神，藉着看得见的信徒肉身上显现出来 ( 提前三 16) ，表明出来 ( 腓二 15~16) 。这叫作额上有三一神的名 ( 启十四 1) ，身上带着耶稣的印记 ( 加六 17) 。　

　　五　初熟的果子 ( 启十四 4)　

　　生命的彰显，就是生命的果子，凡是长大成人 ( 来五 14 ；林前十四 20 ；弗四 13) ，得着魂救恩 ( 彼前一 9 ；雅一 21 ；来十 39) 的人，就是成熟的人，比别人长进得快，成熟得快，就是初熟的果子。　

　　贰　天使所传的永远的福音 ( 启十四 6~7)　

　　世界末期，信徒所传的福音，是恩典的福音，是叫人信耶稣，罪得蒙神赦免，重生得永生的福音。这福音是有时间性的，只适应于恩典时代。　

　　但是恩典时代已经过去，神的审判已经开始的时候，恩典福音的门已经关闭了。天使只能传永远的福音，不能传基督的救赎，信主得永生。所以没有题到羔羊，只传敬畏创造的神，不能传救赎的主。　

　　永远的福音，重在神的审判，叫世人要有好行为，善待神的选民，免得和敌基督及跟从他的众敌军一同灭亡。马太福音第二十五章 34~40 节所说的绵羊，就是在大灾难期间，听从了天使所传的永远的福音，善待神的选民之世人。他们因这一念之差，有了好行为，所以在基督荣耀宝座前受审判时，得以蒙主嘉勉，进入弥赛亚国作百姓。他们不像信徒，重生得永生，但弥赛亚国是永生管辖的领域，是无细菌的领域，所以说， “那些义人要往永生里去” ( 太二十五 46) ；而他们的后裔就是新天新地时列国的百姓 ( 启二十一 24) 。另一面，那些不听从天使所传永远福音的世人，就是山羊，他们的结局就是往永火里，往永刑里去 ( 太二十五 41~46) 。　

　　参　警告大巴比伦 ( 启十四 8)　

　　“叫万民喝邪淫大怒之酒的巴比伦大城倾倒了，倾倒了” 。这一节有两个倾倒了，是针对两个大巴比伦，两种罪说的。第一个倾倒了，是说到第十七章的大淫妇宗教的大巴比伦要受审判。他所犯的罪，是属灵的淫乱，混乱了纯正的信仰。他是大灾祸的初期，藉敌基督手下的十王毁灭的。　

　　第二个倾倒了，是说到第十八章的政治和物质的大巴比伦。他所犯的罪是属世的，肉体情欲而来的淫乱。他是大灾祸的最末期，藉大地震吞灭的。　

　　肆　警告拜兽和兽像，在额上，或在手上，受了印记的人　

　　( 启十四 9~11) 。　

　　受了兽印记的人，是把自己完全卖给撒但，自甘堕落的人；当然也不是接受天使所传永远福音的人。这些人在主耶稣第二次来到地上时，尚活着，他们就不用等千年国度之后，白色大宝座前的审判，他们会活活的被扔进火湖里，永远受痛苦。　

　　伍　激励圣徒忍耐到底 ( 启十四 12)　

　　在大灾难期间，地上尚有两班神的选民。一班人是守神诫命的以色列民。另一班人是接受耶稣真道的基督徒。主耶稣在地上的时候，曾说， “惟有忍耐到底的，必然得救” ( 太二十四 13 ；参照路二十一 19) 。因为大灾难虽然可怕难受，但也等于告诉祂的选民，主即将降临了，只要忍耐到底，不向魔鬼妥协，国度、荣耀是属于他们的。　

　　陆　灾末被提 ( 启十四 13~16)　

　　一　从死里复活　

　　“我听见从天上有声音说，你要写下，从今以后，在主里面而死的人有福了；圣灵说，是的，他们息了自己的劳苦，作工的果效也随着他们” ( 启十四 13) 。为什么呢。因为第七枝号筒就要吹响了。 “那在基督里死了的人必先复活” ( 帖前四 16) 。 “就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候；因号筒要响，死人要复活成为不朽坏的” ( 林前十五 52) 。 “祂要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和祂自己荣耀的身体相似” ( 腓三 21) 。 “这是头一次的复活。其余的死人还没有复活；直等那一千年完了。在头一次复活有分的，有福了，圣洁了；第二次的死在他们身上没有权柄；他们必作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年” ( 启二十 5~6) 。　

　　二　活着被提 ( 启十四 14~16)　

　　包括我个人的经历在内，我所接触过，看过的基督徒，除了很少数的信徒例外，在很富裕平顺的环境中，都很难不受玛门和世界的影响。我们不是要求苦难，也不该求苦难；如果能在平安顺利的环境中，不受世上从情欲来的败坏 ( 彼后一 4) ，好好爱主，操练敬虔，同那清心祷告主的人追求公义，信德，仁爱，和平 ( 提后二 22) 那是上好，最理想的情形。但是很少的人能像使徒保罗一样，无论在什么景况，都可以知足，学会怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足，或饥饿，或有余，或缺乏，随事随在，都得了秘诀 ( 腓四 11~12) 。很多人根本忘记了主的再来；即使知道，也只是在道理上，不是真的爱慕祂的显现 ( 参照提后四 8) 。这就是迟迟不成熟，不能在灾前被提的原因。但是在大灾难期间，人人都会醒悟过来；都会从属地属世的荣华富贵，转向极重无比永远的荣耀 ( 林后四 7) 。本来不成熟的信徒，因着艰难的环境，得着快速的生长。恶劣的环境，如同炎热的太阳，把庄稼都烤熟。　

　　( 一 ) 在云上　

　　第七枝号筒吹响的时候，主是来到空中坐在云上 ( 启十四 14~15 ；帖前四 17) ，并不是在天上神的宝座上。这表示灾末的被提与灾前或是灾中的被提有分别。只有初熟的，或是较比早熟的麦子是放在神的家中 ( 利二十三 10 ；出二十三 19 ，三十四 26) ，后来收割的大批麦子，是收藏在家和田中间的仓库里 ( 太三 12) 。　

　　( 二 ) 基督的审判台是在空中 ( 帖前四 16~17)　

　　我们都知道基督徒有一天都要站在基督台前 ( 林后五 10 ；罗十四 10) 。外邦人受审判，是在地上，基督荣耀的宝座前 ( 太二十五 31~32 ；参珥三 12) ，是主公开降临之后。但在那以先，审判要从神的家起首 ( 彼前四 17) 。　

　　( 三 ) 审判的结果　

　　按着本身所行的，或善或恶受报 ( 林后五 10 ；太十六 27 ，二十五 14~30 ；林前三 13~15 ；路十九 15~26) 。　

　　虽然经上说到，经过审判之后，有的信徒会被丢在外面的黑暗里，在那里必要哀哭切齿 ( 太二十五 30 ，二十四 51 ，太五 13 ，二十二 13) ，但圣经记载不够详细，因此不敢十分确定，是否包括灾末活着被提的圣徒在内。因为凡是受惩罚，是为着管教、补课、试炼，好叫那些信徒成为圣洁，而不是沉沦。这些灾末才成熟的信徒，既说成熟，似乎没有再补课，管教的必要。成熟的信徒也不适用 “失了味的盐，丢在外面” 的情形；再说，他们在大灾难期间，已经过火的试炼，被烤熟，就似乎不必再受试炼，虽然得救乃像从火里经过一般。至于是否都有分于羔羊的婚筵，我就不清楚了。因为即使都有分于国度的荣耀，但是荣光是有分别的 ( 林前十五 41) ，有的可以有权柄管十座城，有的可以管五座城 ( 路十九 17~18) ，奖赏也有分别。　

　　柒　歼灭众仇敌 ( 启十四 17~20)　

　　一　葡萄熟透了　

　　葡萄还没有熟透之前不会有收割的事，照样，外邦人的罪孽还没有满盈，神不会作审判 ( 参创十五 16) 。所以葡萄熟透了，表示外邦人的恶贯满盈了，该审判的时候到了。神不是容忍他们作恶，而是等候日期满足的时候。神利用他们作恶，试验祂的选民，烤熟庄稼。但庄稼已经熟透了，也收割了。所以日期已经满足了，现在是伸冤报应的时候 ( 参申三十二 32~35) 。所以就发命令，伸出快镰刀收取地上葡萄树的果子。　

　　二　丢在神忿怒的大酒醡中　

　　哈米吉多顿的大战，就是神忿怒的大酒醡。这些事会发生在第七枝号筒吹响，死人复活，活着的信徒被提到云里，在空中相遇之后。接着就是把盛神大怒的七碗倒在地上。在倒下第七碗时，基督会公开降临，把众仇敌歼灭，如同在酒醡中踹葡萄一样。　

　　三　哈米吉多顿大战　

　　在世界的末期，除了仇视以色列民的敌基督军队以外，尚有从北方，从东方来的军队，他们会聚中东一带，为着争夺以东地的油源，互不相让。这些大军团，从以色列国西北方的哈米吉多顿起，沿以色列国境，就是东方的约但河流域，一直到东南部的以东地波斯拉，大约六百里 ( 原文是一千六百后隆，换算大约是三百二十公里 ) 之长，团团把以色列民围住。以色列民被赶的走头无路，逃进橄榄山谷，成为瓮中捉鳖状态，危如累卵。就在千钧一发之间，主耶稣公开降临 ( 参亚十四 4~5) 。祂一面拯救以色列民脱离险境，一面歼灭众仇敌，如同踹酒醡中的葡萄，尸横遍地，没有一个逃脱的。于是血流高到马的嚼环，远有三百二十公里，从哈米吉多顿到以东地的波斯拉，都成了血河 ( 参启十九 11~21 ，十六 16~19 ；珥三 13 ；赛三十四 5~10 ，六十三 1~6) 。