第六章　揭开第一印至第六印 　　壹　第一印 ── 白马 ── 基督的福音 ( 启六 1~2)　

　　第一印是第六章各印中，最有争议的一个印。该印有下列各样不同的看法：　

　　一　罗马帝国　

　　他们所持的理由是，罗马帝国是世上最强大的国，攻无不克，胜了又胜。所以支持此说法的，包括达秘在内，大有人在。　

　　但我个人不敢认同，其理由如下：　

　　( 一 ) 罗马帝国的兴起，不是基督升天之后，揭开封印之时。　

　　( 二 ) 虽然圣经说， “没有权柄不是出于神的；凡掌权的都是神所命的” ( 罗十三 1) ； “至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁，就赐与谁” ( 但四 25) ；但从未像第一印那样说 “有冠冕赐给他” ( 启六 2) 。因为冠冕是神的奖赏，神把冠冕赐给基督，也应许赐给教会中的得胜者。神所赐的冠冕是属灵的奖赏，不是属世的。神不可能把冠冕赐给逼迫祂子民的帝国。　

　　( 三 ) 罗马帝国至终也灭亡，和世上的列国一样。虽然屡次逼迫，屠杀信徒，但越是逼迫，福音越发广传，连该撒的眷属、王室里的人、贵族议员和军民都有许多信了主的。最后整个罗马帝国，反而被福音所征服。所以罗马帝国并没有 “胜了又胜” 。　

　　( 四 ) 政权的 “胜了又胜” ，是靠武力，靠兵马战争。若是白马也是战争，那么它和第二印的红马并没有什么分别，没有存在的必要。　

　　根据以上诸点理由，我们不应该认同白马是罗马帝国。　

　　二　敌基督　

　　他们所持的理由是，在马太福音第二十四章里，主曾说，在世界的末了，有敌基督、打仗 ( 民攻打民，国攻打国 ) 、饥荒、地震、杀害 ( 死亡 ) 的事将会相继发生。所以第一印的白马是指敌基督说的。果真如此的话，就等于是神把冠冕赐给敌基督，这简直比把冠冕赐给罗马帝国更说不过去。　

　　启示录第十二章的撒但魔鬼所戴的冠冕，是它自己戴的，这乃表示它的自高自大。第十三章的从海里上来的兽，所戴的冠冕是从魔鬼得来的，因为那龙将自己的能力、座位 ( 冠冕 ) 和大权柄都给了它 ( 启十三 2) 。但它所戴的冠冕并不是神赐给它的。所以不可能是指敌基督说的。　

　　三　基督的福音　

　　( 一 ) 第二印至第四印骑在马上的，既然都是指战争、饥荒、死亡等事情的描写，那么第一印也应该是指着事情的描写；较准确的说法，不仅单指基督，而应该是指着基督的福音说的。　

　　( 二 ) 基督的福音，虽然到处受到逼迫、毁谤、加害。但正如祂升天之前所吩咐的，已经从耶路撒冷，犹太全地，撒玛利亚直到地极都传遍了。基督的福音，是胜了又胜，攻无不克的常胜军。　

　　( 三 ) 神在基督的福音里，应许把公义、生命、荣耀、不朽坏的冠冕，赐给得胜的基督徒。　

　　( 四 ) “骑在马上的拿着弓” ；这里没有题到矢，可见矢已经发出去了，已经伤了魔鬼，败坏那掌死权的，就是魔鬼 ( 来二 14) 。　

　　( 五 ) 白是天上的颜色，在天上神宝座前，无论神自己 ( 但七 9) ，或是二十四位长老 ( 启四 4) ，或是被提的得胜者 ( 启六 11 ，七 9 ，十九 8) ，他们所穿的都是白衣。白不但表明公义、圣洁无有瑕疵，也表明和平。　

　　基督的福音是和平的福音 ( 弗二 17) ，白色是其象征。　

　　四　结论　

　　根据以上的理由，我认为第一印是指着基督的福音说的。这个福音要继续到第六印之前。世界末期最后的七年来临，恩典的福音，信耶稣得永生之门就关了。因为神的审判已经开始。至于第十四章 6 至 7 节所说天使所要传的永远的福音，它另有所指，容在第十四章时另行说明。　

　　贰　第二印 ── 红马 ── 战争 ( 启六 3~4)　

　　撒但从起初是杀人的 ( 约八 44) ；它又是这个世界的王 ( 约十四 30 ；十六 11) ；它叫人人自高自大，所以战争是无可避免的必然现像。战争将会持续进行，直到认识神的知识充满遍地，好像充满洋海一般 ( 哈二 14 ；赛十一 9) ，天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一 ( 弗一 10) 的时候才会止息，地上才会有和平。所以教会有责任把和平的福音传遍天下，促进世界和平。　

　　参　第三印 ── 黑马 ── 饥荒 ( 启六 5~6)　

　　绿是大地的颜色，表示大地充满了供应生命的植物。但因无水，绿色消失，大地转为黑色的时候，就是饥荒来临了。众人披上黑衣坐在地上 ( 耶十四 1~4) ，面貌比煤炭更黑 ( 哀四 8) ，人的皮肤因饥饿燥热就黑如炉 ( 哀五 10) 。因为粮食缺乏，所以人用秤贵重物品的天平来秤麦 ( 启六 5) ；一钱银子 ( 一天的工资，参照太二十 2) 只够买 一升 麦子，或是买 三升 大麦 ( 大麦比小麦粗糙 ) 。葡萄树和橄榄树比较能耐干燥，所以迦南地的葡萄和橄榄的出产很多。经上记载，一挂葡萄须两个人用扛抬 ( 民十三 23) ，在葡萄酒中洗了衣服 ( 创四十九 11) ，把脚蘸在油中 ( 申三十三 24) 等等。可见已往酒和油曾经被糟蹋过。现在因饥荒，不能糟蹋了。　

　　肆　第四印 ── 灰马 ── 死 ( 启六 7~8)　

　　罪的工价乃是死；人类因为犯了罪，所以人人都躲不过死。但是除了正常的老死以外，因着战争、饥荒，再加上瘟疫和野兽，被杀害的人约占地上的人数四分之一。　

　　伍　第五印 ── 殉道 ( 启六 9~11)　

　　祭坛底下就是地下。基督教错误的教导，就是人死了就上天堂。所谓的‘好人上天堂，坏人下地狱。’但是圣经告诉我们，无论好人、坏人，信徒或是不信者，人们死后都要到阴间。阴间是在地底下，地心中。路加福音第十六章告诉我们，阴间有乐园及痛苦两个不同的地方；信徒去的地方叫作乐园，不信者去的地方是痛苦的地方。两者之间有深渊限定，彼此都不能越过界限。信徒照着主的应许，在乐园里等候复活 ( 约五 25~29 ，十一 24~25) ，得着不朽坏，荣耀的身体，进入国度的荣耀里。不信的人的复活，是在千年国度之后，死人要复活，然后在白色大宝座前受审判，被扔在火湖里 ( 启二十 11~15) 。　

　　一　祭坛　

　　这里的祭坛，不是指旧约时代物质的祭坛，乃是指旧约祭坛所豫表的属灵的意义和实际。它乃是指因着爱主、愿意跟随主的信徒，照着主的吩咐背起自己的十字架，过否认自己魂的享受、看法和主张，为主的名牺牲自己的生活。　

　　二　殉道者　

　　除了十一个使徒、司提反、保罗等之外，尚有因受罗马帝国的逼迫、天主教的黑狱，以及历世历代全球各地为福音，并为主的见证被杀的信徒，他们都是殉道者。　

　　三　呼声　

　　这里的呼声，不重在伸冤，而重在促进主再来的日子。我们该记得，殉道者不一定都像亚伯 ( 创四 10) 、撒迦利亚 ( 代下二十四 22) 一样喊伸冤。也有像司提反那样，在临死的时候，大声喊着说，主阿，不要将这罪归于他们 ( 徒七 60) 的。　

　　四　有白衣赐给他们　

　　信徒不能赤身露体到神的宝座前 ( 林后五 3) 。在被提之前，必须先穿上不朽坏、荣耀、强壮、灵性、复活的身体 ( 林前十五 42~44 ；腓三 21) ，然后又穿上白衣 ( 启三 4~5 ，七 9 ，十九 8) 。主将白衣赐给他们，就是保证他们有分于第一次的复活，保证他们有分于荣耀的被提，使他们作得胜者，与基督一同作王。　

　　五　满足了数目　

　　大灾祸期间，还会有人殉道 ( 参启二十 4) 。那些在大灾祸之前殉道的信徒，根本没有看过大灾祸期间才会出现的兽 ( 启十三 1) ；所以他们不会有拜兽与兽像，及额上和手上受兽印记的问题。但是复活与被提是会多次发生的，不论在灾前、灾中或灾末，都有得胜者的被提。大部分的信徒是在第七号筒吹响的时候才会被提 ( 林前十五 51~53 ；帖前四 16~17 ；启十四 14~16) 。至于死了的信徒，乃是各人按着自己的次序复活 ( 林前十五 23) ；此外又有超越的复活 ( 腓三 11 原文 ) 、更美的复活 ( 来十一 35) ，不能一概而论。　

　　陆　第六印 ── 普天下的人受试炼的开始　

　　圣经豫言，在世界末期的时候，会有天象的变动和地的大震动；在前三年半，及后三年半的末期都有。换一句话说，就是主公开降临之前，及公开降临之后都会发生。第六印及第七印的前五个号筒，都是属于主公开降临之前的事，乃记载在约珥书二章 30~31 节，三章 16~17 节，和路加福音二十章 11 节。至于马太福音二十四 29~30 节所记载的，是指后三年半大灾难末期的事。　

　　第六章所记载的天象变动，和地大震动是世界末期的序幕揭开。虽然历代以来曾经局部发生过大地震，火山爆发，以致日头变黑像毛巾，满月变红像血，也曾有流星群坠落过；但这一切还不至于使普天下的人受试炼。至于天就挪移，好像书卷被卷起来，山领海岛都被挪移离开本位，则还未曾发生过。可见要来的天灾地变是何等的厉害，何等的恐怖骇人。因此到那日，上至君王，下至平民老百姓，各人的良心都会受控告而自责，各个不敢面对坐宝座者的面目和羔羊的忿怒。