第七章　以色列遗民的受印及教会中的得胜者被提到天上时的光景 　　壹　以色列的遗民 ( 启七 1~8)　

　　本段是插在第六印及第七印中间的补充说明。因为第七印一揭开之后，更厉害的审判就要施行了。神顾念尚留在地上的以色列选民，所以在灾祸开始之前，作一些补救的措施。　

　　一　另有一位天使　

　　“另有一位天使”与一般的天使有所分别。基督和旧约神的选民的关系，常常以耶和华的使者身分显现 ( 创二十二 11 ， 15 ，四十八 16 ；出三 2 ；士十三 16 ， 18 ， 21) 。主耶稣这时又以旧约神的地位临到以色列民。　

　　二　四方的风　

　　四方的风乃指神的审判。叫风不吹在地上、海上和树上的意思乃是暂缓执行审判；等到盖印的工作完毕之后才开始执行。　

　　三　十四万四千　

　　以后题到的教会中的得胜者，是以数不过来形容；所以这里应该按字面的数目算。　

　　四　不计算但支派　

　　这里以法莲的后裔代表约瑟支派，另外玛拿西的后裔那半个支派算作一个支派，而不计但支派。但支派从雅各的豫言中可以看出，该支派和蛇有密切的关系 ( 创四十九 17 ) 。在士师记中又看到，但人为自己设立偶像 ( 士十八 30~31) ，干犯神的诫命。历代志上记载以色列十二支派的家谱时，特意把但支派漏记 ( 代上四 ~ 九章 ) ，可能也与此有关。　

　　虽然如此，但支派在新天新地和圣城新耶路撒冷时复见其名 ( 参结四十八 3 ， 32) ，可见但支派虽然无分于受印，并未从以色列民中被删除。无分于受印的人，在大灾祸期间会多受管教，可能在弥赛亚国时，也会失去作列国万民之领导的地位；如同教会中的失败者，无分于国度的荣耀一样。　

　　贰　教会中的得胜者被提到天上的光景 ( 启七 9~17)　

　　以色列遗民的受印是在地上；教会中的得胜者被提，是到天上，神 宝座前。前者只有十四万四千人；后者多到一个地步，是数不过来。前者只限于世界末期尚活着的以色列遗民；后者包括历代以来的得胜者；包括从死里复活被提，及活着被提的得胜者总数。前者是属地的选民，能进入地上的弥赛亚国作祭司的，以色列民中的得胜者；后者是神属天的选民，是能有分于千年国度属天的营，作王的得胜者。这些得胜者，包括教会中的男孩子 ( 启十二 5 ， 11 ，刚强而有力的信徒 ) ，初熟的果子 ( 启十四 1~5) ，灾前被提的得胜者 ( 启三 10) ，神在众教会中呼召的得胜者 ( 参照启二 ~ 三 ) ，灾中的得胜者 ( 启十五 2 ，那些胜了兽和兽的像，并他名字数目的人 ) ，灾末的得胜者 ( 启十四 15~16) ，以及号筒末次吹响的时候，从死 里复活的得胜者 ( 帖前四 16 ；林前十五 52 ；启十一 15) ，当然也包括第五印中所说的殉道者 ( 启六 9~11) 。　

　　所以本章 9 至 17 节，所描述的天上的光景，乃是插在第六章及第八章之间的补充说明，但不是完全是发生于揭开第七印之前。　

　　一　此后　

　　指紧接着以色列遗民的受印，所以在揭开第七印之前，已经有得胜者的被提发生过。　

　　二　是从各国各民各方来的　

　　教会是不分犹太人、希利尼人，或是化外人；蒙恩的人来自各国、各民、各方，包括犹太人和外邦人。　

　　三　站在宝座和羔羊面前　

　　表明在天上神的宝座前，不是在地上，也不是在空中云里。　

　　四　白衣　

　　白衣表明活出基督，有圣徒所行的义　

　　五　从大患难中出来的　

　　指历代以来信徒所遭遇的患难、苦难。大患难 ( great

　　tribulation ) 和世界末期后三年半的大灾祸 ( great

　　woe or great plague ) 不同。　

　　六　曾用羔羊的血把衣裳洗白净了。　

　　信徒相信基督，因信称义，是神使基督成为我们的义 ( 林前一 30) ，是穿上基督──神以拯救为衣 ( 单数 ) 给我穿上，以公义为袍给披上 ( 赛六十一 10) ──这是第一件礼服，第一件白衣。这件衣裳是基督为我们成就的，乃是客观的称义。　

　　但得胜者除了这一件以外，还要有第二件礼服。马太福音二十二章的娶亲筵席是表征得胜者赴羔羊的婚娶 ( 启十九 7~9) ，所以需要穿第二件礼服，就是光明洁白的细麻衣，这细麻衣就是圣徒所行的义。没有穿礼服的，会被丢在外边的黑暗里；在那里必要哀哭切齿了 ( 太二十二 13) ，表示无分于千年国度的荣耀。第二件礼服就是 14 节所说的衣裳 ( 多数 ) ，是信徒随着生命的长进，生命的光照越明亮，而看见自己罪的肮脏、污秽，承认自己的罪和不义，蒙耶稣的血洗净我们一切的罪 ( 约壹一 7~9) 而得来的。所以这一件礼服是行出来的，也是用羔羊的血，把衣裳洗白净的，乃是信徒主观的称义。