第一章
1:1 圣经用这句庄严、华美且挟雷霆万钧之力的话，宣告神是万物的创造主。一句话概述了创造者、被造物和伟大的创造作为；不循人的哲理去论证。天地不是自然而有，乃是自有永有的真神所创造。“天地”指全宇宙；“创造”就是从无变有。(希伯来文“创造”一字只指神的作为，不用于人的活动。)
“神”字的希伯来文Elohim为复数，也许隐含圣经后来清楚启示的三位一体的奥秘（太3:16；28:19）但此处为加强意义的用法，表示神的伟大与华丽，称为“华丽的多数”(the
plural of majesty）。此字虽为多数，但动词则为单数，指出神是宇宙间唯一的主宰。
1:2 作者用精简的文字描写神创造万物的过程：怎样在“空虚混沌”、天地浑然一片中，将光和暗（1:4）、天和水（1:7）、陆地和海洋（1:9）分开，然后说这一切“是好的”（1:10）。祂继续工作，使万物布满天、地、海洋。祂安排日、月、星辰的运转（1:14-19），创造飞禽、走兽和水中生物（1:20-26）。最后，祂照自己的形像造了人类（1:27）。
“运行”原文也有“覆翼”或“翼护”的意思，神看顾、保护祂手造的一切。
1:3 神用话语来创造，祂“说”的话就是能力（来1:3）,“祂说有就有，命立就立”（诗33:6,9），是从无变有的创造杰作。神用几个命令把万物创造出来。
“光”赋于生命（约1:4）、彰显真理（林后4:6）、纯化环境（传11:7）、洁净心灵（约壹1:5-7），光是创造的第一步、使空虚混沌出现秩序和规律。这光出现在太阳被造之前，且在太阳之后永存（启22:5）。
1:5 “日”字在圣经中有几种用法。1.以白昼为“日”（1:5,称光为“昼”；1:14；约11:9)。2.指我们现在的一天（太17:23；路24:21）。3.指特别的日子，例如“赎罪日”等（利23:27)。4.指特别时期，例如12：4的“日”（中文译“日子”），代表神的整个创造（参彼后3:10）。
六日创造天地，主要有两种解释。一是将“日”解为天，因为圣经上说：“有晚上，有早晨，这是头一日”。另一种将“日”解为一个时期，或一个阶段，在这时期中，神的创造工程有开始也有完结（比较诗90:6）。
“称”是给人或事物一个名字，表示主权(17:5，15；41:45；王下23:34；但1:7)。
1:14 “作记号、定节令、日子、年岁”也可译为“作为定节令和日子、年岁的记号”。神安排天体运转，可以“定节令、日子、年岁”，成为见证造物主的“记号”。
1:16 神造“两个大光”，赋予管理昼夜的责任。太阳和月亮普照大地，人看见能思想创造主的全能与慈爱；不是要人畏惧当作神祇来膜拜。
1:26-27人受造有神的“形像”和“样式”，圣洁无罪。“形像”和“样式”不易明显区分。人有神的形像，有理性，有道德责任感；人有神的样式，在灵性上能和神心意相通，顺从祂的旨意。人犯罪堕落后，灵性上与神的交通断绝，不再似神；理性、感情等等受到污损。人按神形像受造的地位末变，但须借着神的救赎重造成为新人(弗4:24；西3:10)。
人的创造独特。1:26-27概述神造人的经过。2:7,21-23详细说出创造的过程。关于造人，圣经有两个重要启示。1.人是神造的，不是进化的，主耶稣证实此事(太19:4；可10:6)。人和动物间到现在仍找不到所谓“进化过程”的中间环节；最高等的生物也没有人类对神的那种意识(宗教本能)，都可以证明此点。2.人，无分男女(27节)，都是照神的“形像和样式”造的，有人格、理性和道德意识；会思想(2:19-20；3:8)；有感情(3:6)；有意志(3:6-7)。人因此应该受到尊重，也应自尊。
26节的“我们”是神宣布祂登峰造极的创造工作时的自称，代表神的丰富华丽(参1:1注；3:22；11:7；约14:23)。27节的“祂”和“自己”是本书作者讲到神时用的代名词。
1:28 “治理这地”是人类科学知识和科技文明的发展依据，是神和人所立管理地球的大宪章。人开始便赋有学习的能力，能认识环境，驾驭环境，善用资源为人类服务；不可滥用、浪费、破坏神所造的大地。
1:29 人到今天仍旧要靠蔬菜、水果维生，缺乏了会百病丛生。本节着重指出人须靠神的供给才能生存。在挪亚之前，人可能都是素食(9:2；比较赛11:6-9)；动物也可能都以植物作食物(30节)。