启导本圣经注释

第十一章

11:1 陷在罪恶中的人类图谋共建一个可以统治神所造世界的国度，来抗拒神的管治。神的刑罚临到，打乱了让他们能共商的媒介，就是共同的语言。

11:3 “石漆”:就是沥青。考古学家发现这一带地方是古代沥青工业发源地。

11:4 考古学家在亚述、巴比伦遗址中，发现很多古代人用来集会的庙塔(ziggurats)，高若山丘，分多层建筑，有阶梯可登。巴别塔和这类庙塔可能是同型建筑物，不过巴别塔一定比它们高大得多。按古巴比伦文字(亚甲文)，“巴别”原意为“神的门”，因为人建这座塔是要“塔顶通天”。9节“巴别”为原文“变乱”一字的谐音。

11:10 圣经没有可供我们考证洪水时期的资料，《创世记》11章以前的历史年代殊难考证。在这个家谱中，“生”不只是指父亲生儿子，也可以指某人是某人的祖先。圣经中“儿子”一字，一般来说都是指一个人直接生的儿子，但有时和中文“后裔”的意思相同。《马太福音》1:1原文称耶稣为“大卫的儿子”、“亚伯拉罕的儿子”。参看《马太福音》22:42。《马太福音》1:8说约兰“生”乌西亚，其实约兰和乌西亚中间隔了三代，就是亚哈斯、约阿施、亚玛谢；这三位都是犹大国的君王。可将《以斯拉记》7:3和《历代志上》6:7作比较。据此，闪的家谱中说闪一百岁的时候，他的妻子为他生了亚法撒，这个亚法撒可能是他们的儿子，也可能是若干代以后的一个子孙；在闪和亚法撒中间，到底隔了多少代，圣经没有提及。

11:26 作者记录闪以后(11:10)不完整的一个家谱，是要证明亚伯兰出自闪的后裔(比较9:26-27)。“亚伯兰”的意思是“尊荣之父”，他后来易名“亚伯拉罕”(17:5),意思是“多人的父”亚伯兰是历史上一个真实人物。但圣经学者对他出生年代尚无一致看法。一般相信亚伯兰约生于主前2200年前后(有的迟到主前1650年)。亚伯兰全家都属游牧民族亚伯兰时代相当于中国的夏朝。夏禹治水有功得舜让位，推算当在主前2205年。

11:28 考古学家在1854年掘出了“吾珥”城，位于今天伊拉克首都巴格达西南约350公里。古时此城可能靠近河旁。吾珥在亚伯兰时代已有颇高文明，物质生活发达，人民拜月神。亚伯兰的父亲他拉在此城中曾事奉当地的神祇(书24:2)。

11:31 从此节閞始到13:4，短短二十多节经文，记载的是左边这座仍残存在两河流域吾珥废墟上的庞大庙塔，很可能建于主前2100年，层层迭迭，用砖砌成．长60公尺，阔45公尺，高21公尺，最上层为月神挪拿之庙。月神为古巴比伦人所拜的诸神祇之一，《创世记》11:4所记人类作碑要建造的塔很可能是这一类的庙塔，下图为其素描。

一段长途跋涉:亚伯兰全家(初由他拉率领)离开了故居吾珥城，向北越过2500公里的弯月形肥沃地带，经米所波大米、哈兰到达迦南地，旋遇饥荒，下到埃及，又回到迦南。

“哈兰”在伯拉大河(今幼发拉底河)上游，是从米所波大米往巴勒斯坦商道上的重要城市。此城和吾珥城居民都拜月神。

在幼发拉底河上游哈兰发现的石碑，刻有迦勒底王拿波尼度拜日、月神及女神伊施他尔图(参11:31注)。