启导本圣经注释

第十二章

12:1  11及12章之间是神计划的转折点。11章以前是全人类历史的记载，没有以色列人、外邦人的分别，大家都在“首先的人亚当”里(林前15:45)。12章以后，方向有了转变，神呼召亚伯兰出来，产生了以色列民族，从外邦人的大河中分出一条小河，然后用这条小河来洁净大河。以色列民蒙召，是用一个民族当作事奉真神必得福气的例证(申33:26-29)，也让神的启示在这里接受和保存下来(申4:5-8；罗3:1-2)，弥赛亚(以色列民和全人类救主)也可以藉着这个民族降生为人(21:12；28:14；49:10；赛7:13-14；太1:1)。

读者查考时须把握几个重要关键:1.从《创世记》12章开始，全部旧约圣经都是以以色列这条小河，而不是以外邦人这条大河做中心的。不过也不时提及神对全人类的长远计划(例如创12:3；赛2:2，4；5:26；9:1-2；11:10-12；42:1-6；49:6，12；52:15；54:3；55:5；60:3，5，11-16；61:6，9；62:2；66:12，18-19；耶16:19；珥3:9-10；玛1:11；罗9-11章；加3:8-14)。2.以色列民接受了特别的恩典，承接了亚伯拉罕的约和摩西之约的福分(罗9:1-24)。3.从巴别塔开始，外邦人的道德日趋堕落，拜偶像，德性败坏。《罗马书》1:18-32和2:1-16指出，人的良心不能叫人更新，它要不是控诉人，便是姑息罪恶。4.律法有消极方面的功用，涵义上有“咒诅”和“属死的职事”(罗3:19-20；7:9-10；林后3:7；加3:10)。5.当以色列人和外邦人认识福音之后，都有了新的责任(约3:18-19，36；15:22-24；16:9；约壹5:9-12)。

12:2-3  12:1-3记载神与亚伯拉罕所立的约；13:14-17；15:1-7，18-21；17:1-8再肯定这约。内容可分三方面:

1.建立大国的应许:“我必叫你成为大国”(12:2)，这句话专指以色列民，就是雅各的后裔而说。神应许给以色列民所得的地土是“永远”的(17:8)，因为这个约是“永远”的(17:7)。神也应许亚伯拉罕借着其它庶出的儿子作多国的祖先(比较17:6，20；25:1-6)。

  2.给亚伯拉罕个人的四个应许:(1)后裔众多(17:16)；(2)得着福气:“我必赐福给你”(12:2)。福气分为两方面，有暂时属世的福气(13:14-15，17；15:18；24:34-35)，也有永远的属灵福气(15:6；约8:58)；(3)得着尊荣:“叫你的名为大”(12:2)；(4)做赐福别人的媒介:“你也要叫别人得福”(12:2)。亚伯拉罕的后裔以色列人将神的启示带给世人(罗3:1-2)；亚伯拉罕脚踪指示人走信心的道路(罗4:1-22)；亚伯拉罕的“子孙”(基督)叫人得福(大1:1；加3:16)。

3.对外邦人的应许:“地上的万族都要因你得福”(12:3)。这应许应验在亚伯拉罕那一位“子孙”(基督)身上(加3:16)，也应验在所有因信称义作亚伯拉罕属灵子孙的人身上(罗4:3；加3:6-9；比较约8:56-58)。

亚伯拉罕之约显明了神至高的旨意，要藉着亚伯拉罕实现神对全人类的计划，并且安排基督降生，作一切相信的人的救主。神和亚伯拉罕订立此约经过的时间很长，中间最少相隔二十四年(比较12:4；17:1)。当亚伯兰年九十九岁时，神向他重申此约，并且给他改名“亚伯拉罕”，意思是“多人的父”。神同时指定历世历代所有在此约上有分的以色列人，都须以受“割礼”为与神立约的记号(17:9-14)。

12:4 神呼召亚伯兰离开本地共有二次。一次是在吾珥城(11:31；徒7:2)，一次是在哈兰；这时亚伯兰七十五岁，还有百年历练在前头(25:7)。他照着神的吩咐就去了。他一生都生活在对神的坚决信心中，成为他蒙大福的泉源。

12:5 “迦南”的意思是“紫红色之地”，因当地人制造紫红色染料而得名。神赐给亚伯兰后裔的这片迦南地，是在古代西亚弯月形肥沃地带的西南端，处于各大文明古国的中央，东有亚述、巴比伦等国，南临埃及，北望叙利亚和在小亚细亚的赫帝国，西面是地中海，有约帕、推罗等重要海港。在海路上可联紧欧洲诸国。故此，迦南在文化、商业、政冶、军事、交通上都居枢纽地位。以色列民后来在此发展成为一个强盛民族。迦南地的原居民是含的后裔(9:18；10:6，19)，后来被灭。

12:6 “示剑”位于迦南中部，是南北交通要道。这是亚伯兰进入迦南后第一个筑坛献祭的地方，后来成为历史胜地。“示剑”的意思是“分开”。大树常常是圣所所在地的明显记号，例如示剑有“摩利橡树”(看35:4；士9:6)，拉玛和伯特利中间有“底波拉的棕树”(士4:5)等。

12:7 “筑了一座坛”：列祖时代尚无祭司制度，一家之长的父亲是家庭的灵性领袖和祭司(比较伯1:5)。亚伯兰、以撒、雅各(35:1)都这样做。

“赐”这个字在圣经中出现逾一千次，多数指神将巴勒斯坦地赐给他的选民。本处是此事的第一次说明。

12:8 “伯特利”的意思是“神的殿”，位于示剑南约32公里。这是亚伯兰进入迦南后，第二次向神筑坛献祭的地方。雅各逃离父家，第一个留宿的地方也是伯特利，耶和华在这里向他显现(28章)。列王时代，北国的耶罗波安在这里设立金牛犊祭坛(王上12:28，13:6)。神因此要毁灭伯特利，严惩罪恶(王上13:1-5；王下23:15-17；摩3:14-15)，决不因它其有悠久历史而姑息。

12:9 “南地”指死海西南的尼革地(Negeb)，在巴勒斯坦南部底璧和亚拉巴旷野之间。这区域如今长年干旱，但考古学家发现古时此地人烟兴旺。

12:10 在这次大迁徙中，困难当然甚多，移到南地尼革一带，且遇饥荒；但埃及就在不远处，这块尼罗河畔的沃土成了亚伯兰全家暂居之所。亚伯兰在这一切事上从未怀疑神的信实，不断向前奔走。这是一次信心之旅，他后来终于得到神所应许之地，建立了神所应许的大族。

12:11 撒莱(后名撒拉)当时65岁，仍然“容貌俊美”，正在盛年。看来古时人的寿命长，生理状况和现在不同。亚伯兰终年175岁，撒莱终年127岁。

12:13从血统上说，撒莱是亚伯兰同父异母的妹妹(20:12)；照当地习俗，丈夫可以合法认妻子为妹以加强婚姻的地位。但事实上,撒莱并非他的亲妹。用半真半假的事来掩饰真相当然是撒谎，重言诺的埃及法老质问亚伯兰时，他无言以对。人性软弱，以色列民之祖也难免。圣经对人的好坏都记录，不加隐瞒，以作殷鉴。二十五年后，亚伯兰再犯同一错误(20章)。

12:16 牛羊等牲畜是古代衡量财富的标准，“仆”指男仆，“婢”指女仆。古时的仆婢不一定都是奴隶，也包括受雇的人。骆驼当时并不普遍，但在亚伯兰时代已开始畜养。

古代吾珥城在今伊拉克南部。考古学本世纪初掘得其遗址。上图为寺庙区示意图。吾珥为亚伯拉罕的老家，他先迁哈兰，后往南地。

“南地”现已成不毛之地，上图为其一部分。这一大片称为尼革位于死海西南的土地，因在犹大之南而称“南地”，面积辽阔，西界地中海，东北为死海．由于夏季雨水稀少，故水源短缺，游牧民族在此逐水草而居。