第二章
2:1-3 神创造的大功完成，空虚混沌的世界现在有了秩序和规律，有光、有爱和生命，完美运作不息。在造物主的眼中，祂所创造的这个世界十分美好(1:31)，一点不用增减。祂于是歇了(停止)创造的工作。
2节的“安息”一字在希伯来原文为“安息日”一字的来源。《出埃及记》20:11引用本章3节“神赐福给第七日”，但用“安息日”代替了“第七日”，把第七日当作了“安息日”。不过要到以色列民出埃及往西乃山的途中，才规定须在第七天守圣安息日(出16:21-26)。等到西乃山颁布律法之后，守安息日遂成为以民与神立约的一部分(出20:8；尼9:13-14)。
不过神所歇下的是祂创造之工，并未停止祂管理宇宙的工作。主耶稣说:“我父作事直到如今，我也作事”(约5:17)。天父一直管治看顾这世界。
2:4 本书第一章提纲挈领记载了宇宙的创造，包括人类在内。第二章则详细记述神怎样造人，因此不是前章的重复。本章没有再记神造光、分别诸水与设立天体。虽也提到植物和动物的创造，但十分简单。
2:7 希伯来文“亚当”的原意为“红土”，可译作“人”，指人类。“造人”的“造”字，原文通常指陶匠用泥制作器皿。
2:8 伊甸位置无可考证。有人从本节的“东方”二字推想其地可能在底格里斯与幼发拉底二河的交汇处(参14节)，在今伊拉克南部。“伊甸”与“乐园”同义，此字希伯来文的意思为“喜悦”或“极乐”。
2：9 1至3章共有七处提到树木，都是指一般会结果子的树(1:11-12, 29；3:2-3等)，但有两棵树特别重要，就是“分别善恶树”和“生命树”。1.分别善恶树生长在“园子当中”(2:9；3:3)，是一棵真树，人吃了树上果子可以有道德上分辨是非的能力(王上3:9；赛7:15)，但吃了定死(17节；3:3)。亚当、夏娃被造之时，已赋予分辨与审察的能力(2:16-17；3:6)，不用等到吃了树上的果子才有。因此我们可以看出，神所看重的是人对这禁制的态度，而非树本身。神给人一个自由选择的机会，叫吃的人死的并不是树本身，而是人对神的背叛。2.生命树也在“园子当中”，圣经对这棵树没有作其它解释。3:22记有亚当被赶出伊甸园，免得“他伸手又摘树上的果子吃，就永远活着”，说明这裸树十分重要，是赐生命的树，吃了它的果子可以延长寿命、亚当和夏娃本来可以吃这树上的果子，显明神造人的本意是要人长活。现在，若让人再吃，活在罪中，不生不死，十分凄惨。不过，今天因着另外一棵“树木”，也就是耶稣在上面牺牲的那个木十字架(彼前2:24), 人类可以得到永远的“生命”(启2:7注)。
2:10-13有四条河流灌，伊甸园肥沃富庶。第一条河比逊(意为“喷出”)和第二条河基训(意为“飞机”)，所在都难考证，若依此处描述，可能为波斯湾附近下米所波大米区的河流。13节的古实应在底格里斯河东边，不是非洲埃塞俄比亚的那个古实。
2:14 希底结为今底格里斯河。伯拉河为今幼发拉底河。后者源远流长，在旧约中通称“大河”。
2:17 参2:9注。
2:18 神造男造女，设立婚姻(1:27-28；2:18-25)。
本章最后八节是神造女人的记录。人需要伴侣，不能孤独。亚当看完了一切活物，一一给牠们取了名字，却找不到可以配合他、帮助他的(20节)。神给他造了女人，是与他同样有灵性的人，成为他的配偶、长相厮守的伴侣、终生的合作者，建基在爱与无私的给予上。亚当称她为“骨中的骨，肉中的肉”，叫她做“女人”。
从圣经此处记载，可以看见:1.男人先于女人，就像父母先于子女，这种次序是神所定(林前11:8-9；弗5:22-25；彼前3:1，7)。2.“夫妻”站在同等地位上共同生活，同甘共苦，彼此相悦(23-24节)。3.夫妻为神所配合(22节；可10:9)，是永久的盐约(24节；可10:7-8)。4.夫妻间应完全互敬互信，无猜无忌，生活在完美的爱里(25节)。
2:19 为事物起名表示拥有主权(王下23:34)。神要亚当为动物起名，说明授人管理之权。比较1:5-10,神给光、暗、空气、水等取名，因祂是万物的主宰。
2:22 夏娃像亚当，也是神照着自己的属性(形像)造的(1:27)。神用亚当的肋骨造女人，在夫妇关系上，妻子是丈夫的一部分，相辅相依。
2:24 神设立家庭制度。家庭是神为人类最早创设的社会单位；夫妇是家庭的基本成员。完美家庭只容许一夫一妻(比较4:19)。设立家庭的目地有二:1.夫妇终身为伴(参2:18注)；2.种族的延续与育养(1:28)。
新约婚姻观以此为基础:1.婚姻为男女的合法结合(林前7:2，28；提前5:14)；2.信徒应以信仰相同者为结婚对象(林后6:14-18；林前7:39)；3.婚姻关系不应解除(太19:6；罗7:2-3)；4.婚姻关系神圣，应受尊重(来13:4)。