第三章
3:1 那条“蛇”不只是伊甸园中“最狡猾”，也可能是“最美丽”的活物。现今的蛇，已受了咒诅(3:14)，我们不可用今天见到的蛇来想象伊甸园中那蛇。撒但称为“古蛇”(启12:9，14-15；20:2)，因为他藉当时最出色的活物的身体扮作“光明的天使”(林后11:14)，向人说话，迷惑人类。
3:2 神给亚当的命令是不可以吃分别善恶树上的果子。他违背了神清楚而明白的禁止，吃了树上的果子(3:6-12；罗5:12-19)。他的刑罚是:1.灵性立即死亡，与创造主断绝了交通；2.肉身会死，人成了必朽的。灵性和肉身的死亡从亚当延及全人类(罗5:12-14)。
亚当所犯的罪是不是也传到婴儿？有的神学家认为婴儿因遗传生下来就有罪，在神的震怒之下。夭折的婴儿可藉神的恩典白白得救。有的则说婴儿生下来有罪性，但要等到应对自己言行负责的年龄，有意识地犯罪，才算有罪。依此说，夭折的婴儿不负罪的责任。
3:5 撒但答应人可以如神“分别善恶”，可是他给人分别善恶的知识是歪曲不正的。人不能从至善境界来看善，只能从罪恶的深渊底下来窥见。人的眼睛虽开(7节)，但结果因人故意犯罪，便与生命树隔绝了，死亡进入世界。
人受试探堕落结局的可悲，是人类都因此堕入罪中。撒但对人的毒害有三:1.把怀疑和不信的种子植入人心，引诱人否定神的话语，怀疑神的动机。2.人违背神的命令堕落后，带来了刑罚，与神分隔，并有了罪感(3:8-13)。3.人性变恶，与神为敌(罗5:19；8:7-8)。
3:7 罪带来的一个结果，是人失去了宝贵的像稚子般的无邪与纯真。二人用欲盖弥彰的方法，遮掩只有神才能除去的羞耻。
3:9 神问亚当:“你在那里？”无所不在的神当然知道他藏在那里。神问，是要作了错误选择的人审察现在的处境，比较未犯罪时的状况。人已偏离正途，在恐惧中彷徨，不知自己置身何处！神呼唤人回转的声音开始在历史的廊道上回旋，促人悔悟。(参徒17:30及注)
3:12 罪在人身上的一个作用，是推脱应负的责任：亚当把过失卸给曾称为“肉中的肉”的妻子，夏娃把违反神命的责任卸给魔鬼(13节)。比较4:9。
3:15 这是人犯罪后神愿意给人救赎最早的预告，也是人类可以得到拯救最早的应许。“蛇”代表撒但(罗16:20；启12:9；20:2)。耶稣基督的救赎要击碎撒但的“头”(是致命伤)，摧毁撒但对人类的权势(来2:14；启12:13-17)。这将是神与那恶者在人心和人类历史上战争的结局。
3:17 亚当受罚，要终身劳苦，地也因他的缘故受到咒诅；但慈爱的神应许人能从地里得吃的，且可维持生命(19节)。
3:21 用“皮子”作衣服是人犯罪后神给人的第一个恩典。皮衣对这对犯了罪的夫妇来说，可以遮羞(3:7)；可以保暖(3:8)；在工作劳动中可以保护身体(3:17)，实在显出神的看顾。皮衣的造成必须杀牲。从象征意义来讲，预表基督的牺牲与救赎(林前1:30)。
3:22 人知道善恶的知识已为罪所污(参3:5注)。
3:24 “基路伯”是天使中的一位，是守护的天使。只有藉着基督的救赎，人才能回到生命树那里(启22:2，14，19)。