出埃及记注释
第一章
1:1 希伯来文圣经用“他们的名字”为全书之名，简称“名字”(Shemoth)，因为这是原文第一句开头用的字。中文书名《出埃及记》取材希腊文《七十士译本》的Exodos(出来)，简洁中肯，概括了全书的内容。
从《创世记》未章所记约瑟之死到本章所记埃及新王(8节)，中间大约隔了二百多年。本节至5节是《创世记》46:8-27的综述，说明本书为前书的续篇，记述雅各全家下埃及后的事。
1:2-4 雅各(后又名旦以色列)众子依生母利亚、拉结和二妾辟拉及悉帕的位分排名。利亚的六子在先；接上是拉结生的便雅悯,(她的另一子约瑟早已去了埃及(5节),所以未列入)；然后是二妾所生之子。参《创世记》35:23-26。
1:5-7 参《创世记》46:26注。这个数字虽在别处作75，且有不同的解释，只不过说明雅各众子和家眷都来到埃及，是以色列民的祖先。
以色列民寄居埃及400多年，继续蒙神赐福，生养众多，繁茂强盛(创46:3)。“那地”指他们所住的歌珊地(创47:11，27)，在尼罗河三角洲东边。以色列人离开埃及时单是男丁便有60万(12:37；民1:18，46)，还不包括妇孺。
1:8 新王是谁，很难确定。也许作者因他苦待过以色列民，不愿给他留名。从若干证据看，有一可能是兰塞二世(Rameses Ⅱ 主前1290-1224年)，不过压迫以色列人的事可能在他前一任的法老塞提一世(Seti Ⅰ,前1303-1290年)手上已经开始。兰塞二世的首都靠近歌珊，圣经称歌珊为“兰塞境内的地”(创47:1)。此人任内大兴土木，包括积货城比东与兰塞(11节)。也有人说是亚摩士(Ahmose)。此说较可靠，因为约瑟时代统治埃及的可能是外来的喜克索人(Hyksos,参创41:40注)，此族所建王朝在主前1550年被推翻，埃及本土人重掌政权。逐出喜可索人建立埃及第十八王朝的便是亚摩士，很可能就是本节所说的“新王”。他不认识约瑟，间接说明他不属当年提拔约瑟的那个王。
圣经记载古代埃及的君王，只称“法老”；从《出埃及记》到《路得记》，因无法老个人名字，出埃及究在何时十分难确定。一般接纳为主前1446年，本章所讲的法老苦待以色列人应该于主前1550年，也是喜克索人被逐出埃及之年。欧洲文明此时进入青铜时代，相当于我国商朝中期。
“法老”一名在埃及古文义为“大公”。
1:10 以色列人住在尼罗河三角洲以东，其地为埃及的边疆，与沙漠接壤，过去外族常经此地入侵。埃及新王担心以色列人与外族连手，故设“巧计”，一方面不让其人口增多以减威胁，一方面仍可利用其廉价劳动力。
1:11 强迫劳动盛行古代中东。埃及法老强迫外族以色列人服苦役，视同奴隶，地位远低于埃及人。
“积货城”似为防御外族入侵而建，屯积粮草军备，以防万一。比东与兰塞位于尼罗河流域，准确位置不详。
1:14 神在亚伯拉罕时代早已预告以色列人要在埃及受苦(创15:13)，所服苦役除了和泥做砖之外，还可能包括汲水灌田和农耕(参申11:10)。
1:15 要是接生的妇人只有两个，以色列人的数目便不可能像12:37所说的那么多；因此一定还有很多接生妇，这两个只是主管。她们大概是埃及女人，因保护以色列人蒙神赐福。
1:16 要是法老巧计得逞，以色列人两代之后便有绝种之虞，女人说不定都成为埃及人的妻奴。
1:21 神因接生妇拒不执行法老的命令，特别赐福她们，可以建立家室，人丁兴旺(参撒下7:11；王上2:24)。接生妇可能多由不育的女人担任。
1:22 法老的第一“计”是要以色列人做苦工，第二计是不让男婴存活。现在是第三计，要埃及人把以色列的男孩抛进尼罗河里淹死。这次屠杀为时可能不长，因为约一百年后，以色列出埃及的男丁仍有60万。