第十八章
18:1 摩西与岳父叶忒罗见面时，以色列人已到达西乃，因为5节说此时摩西在神的山安营。
旧约中提到摩西的岳父有三个名字:流珥(2:18)、叶忒罗(3:1及此处)和何巴(民10:29-32；士4:11)。“叶忒罗”可能是称号，义为“大人”，“流珥”才是他的名字。何巴很可能是摩西内兄的名字，因在原文“岳父”与“内兄”为同一字。叶忒罗当祭司，也可能是米甸人的酋长。圣经称他为“米甸祭司”，虽然未被称为“耶和华的祭司”，可能是敬拜独一真神的。
18:2 本书记有摩西长子革舜出生的事(2:22)，但没有提过次子以利以谢的出生；也记有摩西与妻西坡拉及二子从米甸往埃及(4:20-26)，但未记这三人回米甸的事。本节说明了何以他们没有和摩西在一道。
18:5 “神的山”指西乃山，又名何烈山(参3:1注)。
18:7 摩西欢迎岳父。亲嘴是中东男性朋友间亲切的表示，异性间公开亲吻的事极少见。
18:12 叶忒罗听了摩西所说神的奇妙作为就甚欢喜、承认神比万神都大，并且向神献上燔祭。从献祭和吃饭来看，摩西与叶忒罗可能签订了一种友好条约，因为古代签约仪式包括此二者(参创31:54；出24:11)，条约中规定以色列人和米甸人守望相助，互不侵犯。后来扫罗向亚玛力人进攻，曾要基尼人离开亚玛力人，免遭消灭，理由是“因为以色列人出埃及的时候，你们曾恩待他们(撒上15:6)”。基尼人属米甸族，叶忒罗是米甸族的基尼人(士1:16)。
18:13 摩西在岳父的帮助下建立起司法行政制度，来减轻他亲自审理以色列人间各种争讼的负担。《申命记》1章记有摩西选定长老协助他的事。以色列人后来建国的典章制度很可能此时已开始成形(15:25-26)。
18:16 “神的律例和法度”，前者(律例)很可能指五经中摩西制订的规例和律法，后者(法度)的原文为torot，似指遇有难题向神求问后得出的决定。后来torot一字多用以指祭司订出的律法(申33:10；结7:26)。
18:21 从百姓中选出的人要符合四个条件:1.敬畏神也就是信靠神，遵行祂的旨意；2.诚实可靠；3.恨不义之财；4.有才能。这样的人才用来管理和审判百姓。