第三十二章
32:1 本章所记发生在神与以色列人立约后(19-20章)和重申前约(34章)之间。造金牛犊是公然破坏十诫第二条的罪行(20:4-6)。摩西出面替百姓说话，并惩罚了一些人之后，神给了以色列人一个自新的机会(34章)。
摩西作为一位领袖的高贵品格，从此事可以看出。他是先知，坚决依从神的命令严惩罪恶，却又能为犯罪的百姓自责向神代求，以色列人才得到自新的机会。
摩西在西乃山一共留了四十昼夜，百姓所说的“迟延”指此。
32:2 这些金耳环当为以色列人出埃及时向埃及人要的金银珠宝的一部分(11:2；12:35)。
32:4 亚伦和百姓所犯的罪是拜自己造的金牛犊，偏离正道(申9:12)，忘记了他们的救主(诗106:21)。他们造金牛犊来替代神(或者作神所站的脚凳)，造好之后，百姓纵情吃喝，且涉及淫秽。神禁止百姓雕刻任何代表神形像之物(十诫第二条)，百姓明知故犯，因此受到严厉的惩冶。
32:6 “吃喝”指狂欢作乐(32:19)。“玩耍”原文可指性事，暗示当时有淫乱行为(比较创26:8)。当日异教仪式大都渗有淫亵败德之事，埃及人的祭祀仪式也不例外，以色列人加以模仿。
32:10 神告诉座摩西，将亚伯拉罕的后裔以色列人灭绝以后，要把当日答应给亚伯拉罕里的福分(创12:2)赐给摩西的后裔。
32:11 摩西为以色列人代求，提出四个理由:1.以色列是耶和华的子民，不是摩西的；2.拯救他们出来费了很大力气；3.若改变初衷，难免招埃及人讥笑(参民14:13-16；申9:28)；4.耶和华曾向他们的祖先保证，赐给迦南地。
32:14 “后悔”的原文为naham，意思是“改变主意”。圣经不少地方记载神后悔，尤其见《耶利米书》18:5-11，说一国若离开恶，神就必后悔，不将灾祸降与人；若行恶，神就必后悔，不降福给人。看来好像神是一位会改变的神。其实，神决不改变(参民23:19；玛3:6)，但慈爱且公义的神有权运用祂的全能，因人的顽梗或后悔，降罚或施福。神不是静止的，而是有动力的永生神，在祂与人的关系上，因着中保如摩西或神子耶稣的代求(摩7:1-6)，作出与人的态度和行动相对应的赏罚。参《约珥书》2:13；《约拿书》3:9； 4:11。“后悔”不是意志的，而是情绪的，表明忧伤的心。
32:15 参25:1注。这是圣经唯一说明法版两面都有字的记载。
32:16 参31:18。写在法版上的诫命是神亲自的工作，是创造人和天地万物的主所颁布的伦理道德守则，为一切法典的基础。
32:11 约书亚显然偕摩西上了西乃山(24:13)。他是战士，击败过亚玛力人(17:8-13)，他听见百姓的呼喊，以为是争战的声音。
32:19 摩西怒摔约版，并非随意发脾气，而是因以色列人毁约，这石版文件应该作废。
32:20 摩西照律法规定处置迦南人偶像的方法(23:24)，去除掉金牛犊，将金子磨碎，撒在溪流中，要百姓连金粉喝了下去(申9:21)，作为惩罚的一部分(其它惩罚，见28，35节)；也要百姓明白金牛和其它物质一样，虚渺且无能。
32:21 亚伦是祭司之祖，容许百姓作此恶事，却把责任推给百姓(22-23节)，又说了摩西不会相信的话为自己辩护。《申命记》9:20说神十分震怒，甚至要杀他，还是摩西为他求情，才免于死。
32:25 本节到29节记载利未的子孙如何忠于神(创29:34)，没有参加拜金牛；同时叙述利未人担任祭司职事的起源。
32:29 利未人热心事奉神，因而“归耶和华为圣”，成为会幕的管理人和服事祭司的助手(民1:47-53；3:5-9)。
32:30 藉着摩西的代求，以色列人未被立即完全消灭(34节)。“上耶和华那里”指去到西乃山求告神(参19:3；24:12)。
32:32 在册子上除名表示“死”，因为神在册子上记着活人的名字。《以赛亚书》4:3；《诗篇》69:28中的“册子”都是这个意思。摩西求神在册子上抹去他的名字，表示愿意以身代赎百姓的罪，神听了他的代求，暂时不追讨(34节)。祭物或者摩西都不能救赎这种大罪(33节)，人犯罪须自己承担。耶稣基督牺牲在十字架上，一次救赎了全人类脱离必死的罪。只有耶稣的救赎才有此功效。
32:34 以色列人虽因摩西的代求得到了神的宽恕，答应继续领他们去迦南(33:1)，但犯罪的后果所引致的苦痛则长留。人可因悔罪改过得免永刑，但是今生的苦痛不一定可以全除；摩西一生可作殷鉴。他本应遵神命去吩咐石头出水，却用杖击打(民20:11)，神虽宽恕了他违命之罪，终其一生却不能进入迦直地(申3:23-27)。