利未记
利未记第八章
8：1 本节至10：20与《出埃及记》所记选定亚伦及诸子供职祭司（28：1）、制作圣衣、胸牌、外袍（28：2-43），以及立祭司当行之礼（29：1-46）等紧密相连，似乎应该放在本书开头，承接《出埃及记》所讲的会幕建成和祭司受膏（35-40章）。但是摩西必须先为这些膏立的祭司献祭，让他们承接圣职；这些祭司也需要整套献祭的条例和执行职务的“手册”，并得到授权之后，才可以工作。所以本书前七章先讲各种献祭的条例和规章是有必要的。
授亚伦及诸子祭司职务的命令来自神，祭司因此掌握精神与道德方面的最高权威。
8：2 圣衣包括胸牌、以弗得、外袍、杂色的内袍、冠冕和腰带（出28：4），外袍只供以色列的大祭司亚伦和他的继任者穿着。亚伦穿的以弗得是一件绣织的褂子，其他的祭司着的以弗得，则是用普通的细麻做成。以弗得用两条肩带相连披在身上。但是否遮住胸腹则不得而知。
《出埃及记》和《利未记》中所记的事与物，当时为人熟知，虽着笔不多，当时读者可充分了解；但后人已见不到实物，单凭简单文字难窥全豹，故不可妄作测度。
膏油为供抹帐幕、圣物并膏大祭司之用（10-12，30节），后来也用来膏民中领袖与君王（撒上10：1；16：13）。
以弗得之上，挂以胸牌，藏有决事用的“乌陵”与“土明”（参出28：30注）。
8：6 摩西用水为亚伦及诸子在帐幕前院的铜洗濯盆那里“洗了他们”，以表明洗去他们的罪（参出30：17-21；38：8），情形有似新约的水礼。有的犹太学者认为亚伦等在这里的“洗”是全身的浸洗，就象赎罪日那天，大祭司用水洗全身一样（16：4）。
8：8 “乌陵”和“土明”参出28：30注。希伯来文“乌陵”（Urim）和“土明”（Thummim）的第一个字母各为希伯来文字母的首字和尾字，似乎隐含始与终之意，但因无法找出二字的来源，一切的解释都不外乎推测，难作定论。只能说此二物乃替向神求问的人决事之用，从《撒上》14：37及28：6所记，知道当日以色列人用此决事，但圣经中未解释用法。圣经最后提到的地方在《尼希米记》7：65。今天，信徒决事直接遵循神的指示，不在用象乌陵与土明之类的东西来卜休咎、定可否。
8：11 主持大礼的摩西，用指头把膏油弹在坛上七次（参4：6注），又抹了一切器皿，使之成圣。用油膏亚伦，表示神拣选了他担任特别重要的职事。有人认为只膏头而不膏身，有把一个人的心智奉献给神的意思。但当日希伯来人象古代中国人一样，只把心当作思想之处，还不知头脑的思维作用。也许头为身体之首，膏头即等于膏了全身，分别为圣，归神所用。
旧约中有三种职事要受膏：祭司、君王（参撒上16：13）和先知（参王上19：16）。“弥赛亚”的意思就是“受膏者”，而“基督”一名等于希伯来文的“弥赛亚”，因此也是受膏者。祭司、君王与先知三种职分最后集中在主基督身上，祂是神拣选的仆人，所应许的弥赛亚，不只用膏油膏立祂，且为圣灵所浇灌，使祂有力量成为全人类的大祭司（约1：32-33；来7：24-25）。
8：14 帐幕和其中的器皿因抹圣油而成圣，但亚伦和他的诸子必须献上三种赎罪祭，罪才可以得到洁净。献祭与膏油成圣同样重要，为整个仪式中不可分的部分。
神要求以色列民成为圣洁的民族，要达到这目的，一切能污秽敬拜与日常生活的事物必须除去。帐幕所在和帐幕内外都须圣洁，在帐幕所献之物和举行的敬拜才为神所悦纳。
这三种祭是赎罪祭（14节）、燔祭（18节）、和承接圣职的祭（22节）。第三种祭中公绵羊的血要抹在亚伦的右耳、右大拇指和右脚大拇趾上。
三祭献过，亚伦开始为百姓献祭（9：15-21），以祭司身份为他们祝福。神用祂奇妙的火接纳了亚伦的侍奉（9：23-24）。
亚伦和诸子把手按在赎罪祭公牛的头上，是认同祭牲替己代赎的表示；摩西然后依照4：1-5：13献赎罪祭的条例献祭。
8：18 燔祭乃依1：3-13的条例献上，也是由摩西主持，祭司献此祭表明完全顺服神的旨意，庄严宣告信守与神的盟约。
8：22 摩西奉上第二只公绵羊，是“承接圣职之礼”的羊。此祭有承认亚伦与诸子取得圣职应享的权利之意，可以享有奉献到帐幕的祭物中属他们的那一份，因为献祭的条例中特别规定了祭司生活供应的来源。
8：23 把血抹在右耳、右拇指和右脚拇趾是奉献全身给神的表示。祭司接受抹血，答应全心全意负起这圣职的责任，从今以后，当敬聆神的宣谕，向百姓传达；凡手所作的事，脚所走的路完全遵照神旨不偏离；不沾世务，专心侍奉神。
今天，一切信祂的人藉基督的宝血而成圣，只听神的话语，敬神爱人，走在祂所喜悦的人生道路上。
8：29 摩西以代祭司的身份主持仪式，也须为自己献祭。他承接圣职之礼的那一份为公绵羊的胸，在耶和华面前摇一摇当作摇祭，然后放在坛的燔祭上烧（参3：5注）。
8：31-36 摩西对亚伦和他诸子所说的话，见《出埃及记》29：31-37。35节规定以后七天，摩西每天要为亚伦及诸子献同样的祭。（“遵守耶和华的吩咐”应译为“做耶和华所吩咐你们做的”。）
以色列人的历史不断指出，祭司的职事关乎全民祸福，须严格遵守规例，如有违犯必须治死。神在旧约与新约中，同样要求信祂的人顺服在祂的旨意下。顺服是人成圣的重要标记（彼前1：2）。亚伦经过授职礼后，开始为全民服务，展开了历史的又一页，多姿多彩，但也不免时有灾难。
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