民数记
民数记第一章
1：1 象今天用耶稣基督降生来纪元一样，本书用以色列人出埃及、脱奴役为新纪元的开端。“第二年二月初一日”说明他们离开埃及已经足足十三个月。过去一年都在西奈山附近的旷野里度过；从神那里领受律法，建造会幕。
“旷野”的希伯来原文为midbar，义为“赶牛羊之地”，不是寸草不生的沙漠，有水草，也有稀疏的树木；不过雨量很少，不足耕种所需。
本书主要记载以色列人从西奈往迦南的旅程。开首十章记录最初五十天中如何组织以色列人成为“军队”，可以向神所应许的美地进军。这之前一个月，他们敬拜与生活中心的会幕已经建成启用，神降临其中（出40章；参民7：1；9：15）。过去一年里，神曾晓谕摩西设立祭司制度，来带领百姓的侍奉（利8-10章）；规定献祭的程序（利1-7章）；如何从民间与会幕中去除不洁（利11-16章）；确立圣洁家庭生活、爱邻舍如同自己，和关怀鳏寡孤独的道德伦理标准（利17-27章）；又揭示“禧年”的理想人类社会（利25章）。
本章至10章详细录下以色列人怎样依照《利未记》所阐述的原则组织起来，成为神圣洁的子民。耶和华神的帐幕放置在众民当中，四周是祭司与利未人，不让普通人闯入会幕。外围是以色列民各族，依作战的阵容安营。营外给不洁的、患皮肤病和各种漏症的人居住。
这十章并非依时间先后排列。1-6章所记诸事的时间为第二年二月初一，但7-9章的记事发生在第二年一月初一至十四之间。作者可能希望先说明载于前六章的事（例如利未族人的责任、利未人替代以色列人头生的），来让读者容易了解7-9章的史事（例如何以各族长要奉献供物〔7：1-9〕，何以特别要洁净利未人〔8：5-26〕）。
本书一再指出是神向摩西说话，通过他向全民晓谕（全书逾150次）。摩西为神重用的仆人，是祂至忠的先知（12：4-9）。
二十天之后，以色列人便要在摩西的率领下离开西奈山，朝迦南进发（10：11）。
1：2 这次人口统计只限二十岁以上男丁，显然是为了组成军队，预备可能发生的战争。这是以色列人进入旷野后举行的第二次人口调查。第一次在建造会幕前，是为了收集银子建造会幕，向二十岁以上的男丁收取半舍客勒银子，作了一次男丁的统计（出30：11-16）。
统计的方法是按男丁所属宗族、家室人名的数目计点。“宗族”为社会的主要组成单位，大小介乎“支派”与“家室”之间。“家室”可译为“家族”，因较今天的“家庭”为大（参士6：15）。
1：3 本节清楚说明人口调查是为了统计“能出去打仗”的人，并一再指出这件事（20，22，24等节）。凡是20岁以上的男丁都有参加军队的义务，畏缩不前视为大罪（参14章；申20章）。
1：4 每一支派有一个代表协助摩西、亚伦数点；利未人因供圣职，不在计算之列。十二支派所派代表的名字见5-15节，再见于2，7，10诸章。他们的名字里面大都含有一个神字，例如以利蓿（Elizur）意为“我的神是磐石”；示路蔑（Shelumiel）意为“神是我的拯救”。
这些人是各支派的首领，也是军队的统领（参16节）。
1：20 以色列人男丁的数目按支派逐个计点，自本节至46节，用同样的方式报告计点的结果：先说支派的名字，次说依家室、宗族的次序来数点，然后指明是“二十岁以外，凡能出去打仗”的男丁，最后报告总数。人数都以百为单位，只有迦得支派降到十位的50（24-25节）。全部可以作战的男丁总数为603，550（46节），与第一次人口统计的总数一样（出38：26），也接近三十八年后，第三次统计的601，730人（民26：51）。全民总数在此期中变化不大，但各支派的男丁数则出入颇大；例如西缅原为59，300人，到40年后，只剩22，200人（26：14）；玛拿西支派则自32，200增加到52，700人（26：34）。参26：1注。
这里的总数只限20岁以上的男丁，若连妇孺及利未人，总人口当在二百万左右。不少史家为此庞大数字作出种种解释，认为按当时地理、资源等等，决不可能养活如此庞大人口。关于这些解释可看本书前面的〈参考资料〉。不问史家如何解说，数点人口的属灵教训是十分明白的：凡是神的选民都须准备作祂的精兵，与全体信徒站在一道，负起保卫全民的责任。每个人都必须注意到在那生命册上有没有记下他的名字（参出32：32及注；诗87：6）。从这里也可看见神对亚伯拉罕应许的实现（创12：2；15：5；17：4-6；22：17）。
1：32-35 雅各在埃及时曾将约瑟的两个儿子以法莲和玛拿西立为自己的儿子（创48：5）。利未支派已蒙拣选在会幕中侍奉，不列在十二支派当中，所以以法莲与玛拿西成为两个正式支派，以补“十二”之数，取代了约瑟和利未。
1：46 这里记下统计的结果，二十岁以上能出去打仗的男丁总数为603，550人，其中除了迦勒和约书亚二人，全都在旷野的旅程中死去，没有进入迦南地，参14，20章的记载。
1：47 利未人是雅各第三子利未的后裔（创35：23）。利未有三子：革顺、哥辖和米拉利（创46：11）。摩西和亚伦都是哥辖的子孙（出6：16-20；民3：14-24；代上6：1-48）。以色列人的祭司必须是亚伦的后裔，这就是后世所说的亚伦的祭司体系（出28：1节及以后；31：10；利8：2以后；9：1以后；民3：1-4）。
以色列人在旷野行进，会幕的拆卸、运输及支搭，以及在会幕、圣殿中的侍奉，需要大量人手，亚伦的后裔不敷应用，利未人被拣选出来担任这些工作。他们没有分得迦南的地业，分住在各支派的城邑中（书21章）。早期利未人侍奉的年岁为三十至五十岁，后来将开始服务的年龄降到二十岁（代下31：17）。
本书18章列出三大支派利未人的主要工作。他们代替原先分别为圣的以色列人的长子来侍奉神（出13：1-2，12-16）。祭司必须是利未人，且一定得是亚伦的后裔。律法对祭司的要求也比对利未人严格。
1：49-50 不久前，以色列人铸造金牛犊来膜拜时，利未人曾协助摩西剿灭拜金牛者，所以被选为侍奉神的人（出32：27及注）。在会幕中侍奉必须长保洁净，因此不能服军役。这次的人口统计是为作战而预备，故利未支派“不可数点”。3：15记有专为利未人作的一次人口统计，但目的与本章的全体男丁统计不同，年龄也不同。
“法柜”指藏有十诫法版的约柜。
1：51 “外人”指非利未人，包括一切非利未人的以色列人。从会幕的侍奉来说，这些人都是外人（参出29：33；利22：12）。
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