申命记
申命记第十二章
12：1 本章至26章是《申命记》中详细解释律法的部分。大体上可以分为七组：第一组自12：1至14：21，讲祭祀和敬拜仪式，如何保持洁净和纯一。第二组自14：22至16：17，讲定期应守的节期、规例与义务。第三组自16：18至18：22，讲神治政体中的职位与职责，以及以色列人应尽的义务。第四组自19：1至21：9，讲战争、仇杀与死亡。第五组自21：10至22：30，讲家庭关系。第六组自23：1-25：19，讲圣洁与公道。第七组为26：1-15，讲初熟土产和什一奉献。
圣经学者指出这七组先后次序的安排，和律法核心的十条诫命有相当程度的配合。第一组配合第一至第三诫；第二组配合第四诫；第三组配合第五诫；第四组配合第六诫；第五组配合第七诫。但到后来这种配合便不十分明显，而且各组的范围也非绝对配合，界线常常不分明。例如第六组有关婚姻和子女的条例（25：5-12）应和第五组的婚姻条例（22：13）放在一道，但现在却分别放在两组中。
不过，后人提出的各种划分法都有其缺点，这大概是由于当日法例本身未经过划一的编纂。更可能是摩西的讲解为谈话性质，不严格依照次序。参10：4注。
12：3 “柱像”和“木偶”：看《出埃及记》23：24；34：12及本书7：5注。
12：5 迦南人的偶像遍地（2-3节），为防止以色列人偏离正道去敬拜偶像，摩西指出只可在一个中心的地点敬拜神。旷野时期，会幕是中心。进迦南后，会幕先设在示罗（书18：1；撒上1：3），但为临时措施。“立为祂名的居所”应设在神所选择之地（11节），这地就是耶路撒冷（看王上8：16；14：21）。所罗门王就在这城建造圣殿（代下3：1）。
12：6 选择一地立为神的居所，目的是百姓可以在那里献祭，信仰生活有个中心。“燔祭”是除了祭牲的皮以外全部献给神的祭（利1：3-9及注）。“还愿祭”为许愿得偿而献的祭（参士11：30，39）；“甘心祭”指的范围颇广，可以包括燔祭与平安祭，但与还愿祭不同（结46：12）。
本节另一较清楚的译法可为：“要将你们的燔祭和别的祭物，你们什一的献礼和特别的献物，你们的还愿祭，还有自愿献的祭，以及牛羊中头生的，都奉到那里。”
12：8 以色列人在旷野和后来的征战生活中，无法完全遵行献祭的规定；而在道德生活上，各人行自以为正的事，可资訾议的地方甚多。（从《士师记》17：6和21：25所记“那时以色列中没有王，各人任意而行”，可以见到建立严格法律体制的必要）。摩西在这里训示百姓，到了新土，决不可再如此。他着重解释的是律法中道德层面的要义。
12：9 “安息”是以色列人到达迦南后定居下来的状况，不只和平安定，不受仇敌威胁，而且可以环绕神的居所，建立起一个以耶和华神为中心的单一大民族（参王上5：1-5；8：53-57）。
12：11 看5节注。
12：12 “无份无业的利未人”：看10：9及注。“欢乐”来自神的祝福，要成为以色列人在迦南安居后的享受（7，18）。
12：13 以色列人只可以在选定的中心献祭，不可象迦南人那样，到处都是拜偶像的祭坛（参5节注）。
12：15 在古代以色列社会中，宰牲就是献祭；献祭杀牲，把血洒在祭坛，肉则供食用（参撒上14章）。既然规定献祭只可以在一个中心的圣所中举行，百姓到了迦南，分散居住，很难依例办事。这里把宰牲和献祭分开，可以独立处理，这样就不涉及礼仪上洁与不洁的问题；大家都可以吃肉。参看21节。
12：16 关于不可吃血的例，看《创世记》9：4；《利未记》17：11注。此处虽仍禁止吃血，因为血是生命，属于神，但不限把血献在祭坛上，可以象倒水一样倒在地上。
12：17 以色列人有三种什一奉献（参利27：30注），这里讲的属第二种，是在节期庆典中所献，献的人可以享受所献的东西（参16：14；申14：22-27）。
12：18 “仆婢”也是家中一分子，可以一同守逾越节（出12：44）。男的有权接受割礼（创17：27）。
12：20 宰杀牲畜为了食用，可以在任何地方为之。若是为了祭祀，必须带到会幕或圣殿那里（看26节；参15节注，比较利17：1-7）。
12：23 看16节注。
12：26 “分别为圣之物”：不全是祭牲，可能包括各种带到圣所的礼物，例如什一奉献，初熟之物等等（参利22章）。
12：30 “访问”：为了信仰的缘故去求问。以色列人到了迦南后，可能会想知道当地人祭祀的习俗，跟着去学习模仿。
12：31 把子女当作祭物献神，在主前二千年时已见于巴勒斯坦异教信仰中。犹大国亚哈斯和玛拿西作王时，仿行人祭恶俗（王下16：3；21：6），到约西亚作王时才予铲除（王下23：10）。
12：32 参4：2注。
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