申命记
申命记第十五章
15：1 “七年末一年”为安息年（利25：2-7）。以色列人是迦南永久居民，外邦人为寄居者。在安息年，本国人的债项要全部豁免，外国人不获此例保障（3节）。这大概是因为外国人只是暂居性质，不属社会基本成员，即令耕种土地，也不须受第七年停止耕种的限制，应有力量还债。
《利未记》25：2-7所记安息年的条例，只限农耕地，到第七年须停止耕耘，除劳作者可获休息外，贫苦寄居者也可得粮食。本章将此例适用到债项上。可能靠田地收入维生的贫苦本国人，一旦停耕，会无力还债，才延伸此例。
15：3 从14：21可以知道“外邦人”与“寄居的”有别。“外邦人”只是在以色列境内暂住，或者经营生意的人，不属社会基本成员，也不在接受救济之列。借钱给外国人，虽在豁免年亦可追讨。
15：4 “你们中间没有穷人”与7节所说应帮补穷乏的人对照来看，好象矛盾。既已无穷人何须周济？本节所强调的是“听从”和“谨守”神的命令。要是大家能遵行豁免年的定例，生活上有困难的同胞因为获得债项的豁免，贫富可以调剂。施者蒙福，受者也得福（5节）。
15：9 为富而不仁，对穷乏而有需要的人不施援手，乃发自心中的恶念，故为罪。
15：11 摩西律法不单只提出行为规范和社会运作的体制，还教导比制度更重要也更基本的伦理原则，用爱心与怜悯待人接物。无论社会制度如何好，法制如何健全，总有人会遇到生活中的挫折。人生道途坎坷，需人扶持帮助。这里教导人应慷慨，为他人纾贫解困。主耶稣在世的时候，就曾用这里的话，要人在关心贫苦之外，更应培育爱人的基本精神（太26：11）。
15：12 本节至18节为释奴婢的条例，是《出埃及记》21：2-6的同一条例的修订，包括希伯来妇女可以享有与男人同等地位；供给被释的奴婢独立生活所需（13-14节）。此外，还有对孤苦无依的人给予人道的关怀与照顾（18节；14：27，29等）。这些修订的目的是使律法的条例能适应入住迦南后的新环境。
这里提到希伯来奴隶。18节说明奴工的地位和雇工不同。希伯来人一词在此与以色列人同义。此处仍用“希伯来人”或因这个法例引自《出埃及记》，故未予更改。旧例只提希伯来男人，现在加了“希伯来女人”，可见妇女地位已有改善。
15：16 奴婢愿意继续留下的条例，看《出埃及记》21：5-6及注。在耳朵上钻孔，也许可以系上耳牌，标明奴婢的地位和所属主人。
15：18 “比雇工的工价多加一倍”有两种解释：1，养奴仆的代价只要雇工工价的一半；2，奴仆服侍六年等于雇工的工价的两倍，或“奴仆以比雇工多一倍的努力服侍你六年”。第二说较近。正因为如此，主人应在第七年准他自由。
15：20 《出埃及记》22：30规定，头生的牛羊，在出生后第八天要献给神。但若住地距敬拜的中心太远，便难办到。现在规定一年之中任何时间都可以去；但似乎属意与献什一的事同时举行，也许在住棚节。
15：21 祭牲必须是没有残疾的：参《利未记》1：3注。
15：23 关于禁止吃血的例，看《创世记》9：4；《利未记》17：11及注。
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