申命记
申命记第二十一章
21：1 本节至9节为有人被杀，但凶手在逃应如何处置的办法。被杀的人陈尸荒野，又不知其死因，古代社会把这当作应由全社会负责的血案；土地乃神所赐，不可为流血的罪沾污。
中东的《汉慕拉比法典》规定，最近血案发生地点的那城，应负赔偿苦主及死者所属城乡损失的责任。这里用的也是同一原则。一个城的居民有责任保障四境道路的安全。
21：4 杀死母牛犊不同于献赎罪之祭，只是让它担负流人血的罪，使这罪不再归到城中的百姓身上。代表城中百姓的长老，要在打折了颈项的母牛犊上面洗手，使此罪转到牛身上。“洗手”是宣布与血案无关、表示本身清白（7节；参太27：24）。
21：10 “敌人”指迦南四境外的国民。战败之后，其妇女可以留下，不在消灭之列（20：10及注），给了女俘一定的人身权利。以色列人可娶貌美的女俘为妻，但须去除让她再思念故国旧习的东西（12节），然后为父母（父已被杀，母也为奴）哀哭一个月。此种妇女虽生得美貌，很可能异教旧习难改，不易久处，故又规定了休她的条例（14节）。
21：15 在东方社会，长子在家庭中享有特别地位，可从父亲得双份产业。本节至17节规定产业的承受权应依出生先后，不可本诸对妻妾的爱恶。
21：18 儿子对父亲“顽梗悖逆”，父母虽然劝告、责罚，都不听从。违反十诫当孝敬父母的规定，因此要处死。“城门”是一地长老听案件、判曲直的地方（看得4章）。“贪食好酒”为圣经所戒的恶事（箴23：21），子女行为逸出轨范，父母有责管教，社会也有责过问。
21：22 一个被定罪治死的人，也是受神咒诅的人，把他悬尸示众不可过夜，免得玷污土地，因土地乃神所赐（1，23节）。
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