约书亚书
约书亚记第五章
5：1 以色列人能在约旦河水如此汹涌的情况下，轻易越过敌方的天堑，进到吉甲，难怪全地的人闻风胆丧。
5：2 “割礼”：所有与神立约的亚伯拉罕的后裔须行的仪式。行割礼的方法与原则，见《创世记》17：10注。摩西律法规定以色列男子须行此礼（利12：3），连摩西自己也不例外（比较出4：24-26）。以色列人过了约旦河，大敌当前，第一件事不是攻城，而是履行律法上的规定：每个男子的身上须有这个与神立约的记号，这是一个重要的属灵原则：与神建立正确关系是一切工作的基础。受过割礼后有一段时期行动不便，对备战期间的以民不利（5：8；比较创34章），但神保守他们未受侵袭。
“第二次”：四十年前出埃及的以色列人都行了割礼（5：5；比较出12：48-49），但在三十八年的旷野流浪中出生的以色列人则未行此礼，这次因此算为“第二次”。以色列人要受了割礼才可以出去为神打仗，取得迦南为业，而男丁未受割礼的也不能守逾越节（出12：48）。
“火石刀”用燧石作成，色灰黑，为尚未结晶成六角形体宝石的粗糙矿石。原始民族因其锋利，用作矛头、箭矢和剥兽皮的刀。以色列人此时生活在铜器时代，已有金属刀可用，用火石刀行割礼，或亦含有忌金属之意（他们建坛须用未经铁器凿过的石头，出20：25）；此外，也比金属刀锋利且卫生。
在此时行割礼当亦有奉献之意。
5：3 “除皮山”可能是近吉甲的一个地方，原名吉比亚特哈拉罗（Gibeath Haaraloth），“除皮山”是俗称，亦有译为“包皮山”的。可能因在其地行割礼，以此命名，藉资纪念。
5：9 埃及人曾讥笑以色列人出了埃及进不了迦南（出32：12；民14：13-16），现在他们已踏上应许之地，受了割礼，公开宣告正式成为神的子民，当年羞辱得以尽除。
5：10 守逾越节乃照四十年前耶和华神的吩咐而行（出12：25）。受割礼和守逾越节是相连且必须行的事（出12：47-49）。
5：11 “那地的出产”指谷物。“无酵饼”为不加酵烤制的饼，逾越节先后一共七天，须吃此饼（利23：5-6）。“烘的谷”为献初熟之物的素祭中的祭物（利2：14），以色列人受割礼，吃烘的谷，整个民族奉献为神用。
逾越节应在正月第十四天过后开始举行，一连七天，但此处说“正月十四日晚上”便守，因为希伯来人的一天是从头天黄昏开始至第二天日落为止。
5：13 四十年前，摩西在旷野遇见向他显现的“耶和华的使者”（出3：2-5），将拯救以色列人的任务交给他；现在约书亚也看见“耶和华军队的元帅”（14节），指示他得胜耶利哥王的方法（6：2-5）。有的解经家根据15节的话，认为这是神藉人形亲自显现；甚至有人解释为道成肉身前的基督。但神也常常差遣天使，有的是统率天军的天使长（但10：13；12：1）。
5：14 “耶和华军队”指天使、天军（比较王上22：19），也可指以色列军队。这位元帅“手里有拔出来的刀”（13节），表示他是指挥天使、天军和以色列人并肩作战的（比较6：20）。“俯伏在地下拜”是中东人对位尊者示敬的礼节。
5：15 脱掉脚上的鞋，因“所站的地方是圣的”。并非其地有何特别不同，但有神的使者在那里便成为圣地（参出3：5注）。
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