士师记
士师记第一章
1：1 本书承接《约书亚记》24：29-33的记叙。约书亚虽然带领以色列人征服了迦南地，但没有消灭全部迦南人，剩下来的又逐渐强大起来。新一代的以色列人因此须设法征服当日未完全取得的土地。
本章载有极富历史价值的资料，有不少为他处所无者。1-7节讲犹大与西缅二支派联手向南发展，去取得仍由迦南人居住的南部土地。他们先后占领了耶路撒冷（8节）、希伯仑（10节），又由俄陀聂取得底壁（基列西弗11-15节），再深入西南部（16-17节）。这时，“约瑟家”（以法莲与玛拿西支派）也夺得伯特利（22-26节）。
本章21-34节忠实记述便雅悯等七个支派并未完全取得抽签分配到的土地，与《约书亚记》15：63；16：10及17：11-13所记一致。而1：11-15与《约书亚记》15：15-19几乎完全相同。
本章所记大约为发生在主前1400至1100年间的事，恰在中国周室初兴时期。士师时代究有多长，因不少士师在同一时期的不同地点工作，2-16章的年代必多重复，故只能约略推算。参看书前〈参考资料〉。
“求问耶和华”：可能由祭司使用放在决断胸牌里的乌陵和土明来寻求神谕（参出28：30；书7：14；14：6；士20：18）。求问的圣所可能在约书亚设有总部的吉甲或中心圣所之所在地示罗，但吉甲的可能性较大（书14：6）。
1：3 西缅支派的土地在划给犹大支派的土地内（书19：1-9），都在南部。“拈阄所得之地”参《约书亚记》14：2；15：1-12。
1：4 “比利洗人”：以色列人未入迦南前已住在那里的七个民族之一（书3：10-11；参创15：20）。比色所在地不详，圣经中只有《撒母耳记上》11：8提到此名；扫罗王曾在此集结军队，解救基列雅比之围。
1：6 砍断战俘手脚上的大拇指是古代近东一种残忍的刑罚，不只侮辱，也使之失去作战能力。这种刑罚用在亚多尼比色身上，可能还寓有废除其王的神圣地位之意。从前亚伦承接祭司圣职，须把血抹在右耳垂和右手与右脚大拇指上。
1：7 迦南地由许多小城邦组成，每城都设有王。“七十”是个概数，有“众多”之意（参9：5耶路巴力的七十个儿子；王下10：7王的七十个儿子）。
“桌子底下拾取”：把人当狗，极尽侮辱能事。
1：8 耶路撒冷在犹大与便雅悯边界上，位于便雅悯支派属地境内（书18：28）。犹大帮助便雅悯攻打耶路撒冷，并未完全取得此城（21节；19：10-12）；要到大卫时代，才完全占领（撒下5：6-10）。
1：9 “山地”为希伯仑以北属犹大支派土地，海拔逾一千公尺。“南地”又叫尼革，为南部干燥草原。“高原”应译为“低原”，指犹大西南山坡地带。
1：10-15 看《约书亚记》15：13-19注。
1：12 迦勒的事可看《民数记》14：6-9及《约书亚记》14：6-15。古时女儿为父亲的财产，可以赐给有战功的人（参出21：7；撒上18：27）。
1：16 基尼人是摩西岳父（一作内兄）何巴的后裔（出2：16；士4：11），与以色列人一同进入迦南（民10：29-31），住在南地的旷野中。希伯来传统说他们的远祖为土八该隐，因为基尼人以打造各样铜铁利器为业（创4：22），此时在希伯仑东南的亚拉得开矿冶铜。他们熟悉旷野情况，又能制造利器，为以色列人在新土上作战，建立国家所不可少的帮手。
以色列人的历史上常提到这个民族（4：11；5：24；撒上15：6；27：10；30：29）。杀死夏琐将军西西拉之妇人雅亿就是基尼人希百的妻子（4：11，17）。
“棕树城”为耶利哥城的别称，看《申命记》34：3；《约书亚记》2：1注。
1：17 何珥玛在《民数记》21：1-3说是亚拉得的别称，义为“毁灭”，因亚拉得王和北上的以色列人在旷野战争失败，后者将亚拉得城尽毁而得名。本节所记洗法被毁亦取名何珥玛，则洗法可能就是亚拉得。事实上，洗法为“瞭望台”之意，本属通用名词。
1：18 从本节至36节，为各支派攻取分得的土地的综合记述。
迦萨、亚实基伦和以革伦是非利士人在地中海东岸的大城。迦萨在南，靠近埃及。犹大人所取得的只是山地，沿海平原土地仍在非利士人手中（19节）。到参孙时代，非利士人开始强大（14：19；16：1；比较撒上5：10），成为大患。
1：19 迦南人在物质文明发展上可能比以色列人还进步，作战而用上“铁车”（可能是一种用铁作轴和用铁皮包轮的木制战车），便是一个证明。遇到这种强敌，而又在信仰上一再退让，例如与迦南人缔约，容许其拜偶像的风俗存在（2：1-2），而本身又不能持守所信，反在道德上败坏（2：17），便给了四周的异族坐大的机会，无力把他们赶走（21，27，29-31节）。而亚摩利人且逼得但人后来要向北迁徙（18章）。
1：22 “约瑟家”指以法莲和河西玛拿西两个支派。
1：23 伯特利在以法莲和便雅悯二支派地业的分界处（书16：2；18：13）。伯特利原名路斯（创28：19），但《约书亚记》16：2有“从伯特利到路斯”一语，说明并非同一地方的名字。路斯或为伯特利城的一个敬拜所在。考古学家发现此城有主前十三世纪被毁遗迹，或为此次战事的结果。
1:26 “赫人之地”在亚述人记录中，包括巴勒斯坦和叙利亚（比较书1：4），范围甚广，此处所说“路斯”的位置无法确定。
1：27 这些城邑都在耶斯列平原，五城形成迦南地北边从东到西保卫中央平原的防御据点，此时或象当年亚摩利人五王联盟（书10章）一样，共抗以军。
1：28 “作苦工”亦作“强迫劳动”，是一种征调轮流服苦役的制度，既说“及至以色列强盛了”，当指后来发生的事。这一带的迦南人到大卫时代才出现有组织的服苦役，故本节或为编者所加注脚。
1：29 基色在近海平原上，位于从海港约帕到耶路撒冷的大道中间，是个重要的城邑，属以法莲支派。后来所罗门藉埃及法老的兵力才完全控制其地（王上9：15-19）。
本节说“迦南人仍住在基色”，证明本书写于所罗门王以前。
1：31 这几座城位于迦密山以北海旁平原，后来成为腓尼基的重要海港（比较撒下5：11；王上5：1-12），这七城也可能结成联盟，以色列的亚设支派只得局居加利利山地。
1：34-35 约书亚曾击败亚摩利人（书10：5-11）。新一代的但人来攻取分得之地，亚摩利人不但可以力抗，且逼得但人北迁（18章；书19：47）。
从但人参孙与非利士人间的冲突看，压迫以色列人的当为非利士人。等到但人向北迁徙，才遭遇亚摩利人的阻挡。
希烈山义为“太阳之山”，可能为约书亚死前所住的亭拿西拉附近的山丘。
1：36 此处的西拉不是以东的首邑，而是死海西南通往亚拉伯的一个关口，铜矿藏量甚丰（王下14：7）。“亚克拉滨”义为“蝎子”，为以色列所得迦南地南边的土地（参民34：3-5）。亚摩利人的境界包括从亚拉伯沙漠到别是巴东南草原（看书15：3）。
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