士师记
士师记第十三章
13：1 自本章到16章都是讲一个独来独往的士师但人参孙的英勇故事。他没有随从，也不带兵器，更不调兵遣将列阵作战，只凭一己神力杀敌。死时杀的敌人比生时还要多。
非利士人这时已成以色列人的大患，参孙是士师中第一位正面与此强敌对抗的人。虽然在母腹中已献给神，母亲为了他，在怀孕期中也不得饮酒，不得吃不洁的食物（4，14节），可是这位民族英雄一生沉溺于女色中不能自拔，甚至连自己力量的秘密也不惜告诉不断害他的女人（16：17），以致双目被挖，终在非利士人欢乐的庆典里，推倒神庙木柱，与在场的人同葬断垣残壁中（16：28-30）。
参孙悲剧式的一生为以色列人的好写照。一个为神拣选的民族，不能长保圣洁，陷入拜异族偶像的邪淫中，最后也走上灭亡之路。
非利士人不属闪族。巴勒斯坦地的非利士人住在西南沿地中海平原，可能从爱琴海的迦斐托（今克里特岛）迁来（摩9：7），现代学者相信，他们最早居于地中海与黑海间的小亚细亚，因饥馑而于主前十三世纪南迁。主前1200年代，埃及王兰塞三世（Rameses Ш）提到过一些为患沿海的民族，包括非利士人。在此以前，巴勒斯坦已住有少数非利士人（创21：32-34）。
非利士人懂冶金术，从事铁矿业。战争有赖兵器，而冶铁为制作兵器所不可少，何况其地谷物丰富，又宜畜牧，且有海上贸易之便。这也许是非利士人在巴勒斯坦比他人强盛的一个原因。
以色列人从士师到大卫王，一直受到非利士人的压迫。非利士地包括五个城邦：迦萨、亚实基伦、亚实突、以革伦和迦特（参1：18；撒上6：17-18）。
非利士人扩展其势力的时候，沿海的亚摩利人被迫向内陆迁移，因而促使但支派大举北迁（1：34-36）。以色列人所受非利士人的压制到大卫王时才告解除（撒下5：17-25）。主前七世纪，非利士人为亚述人征服。
13：2 琐拉是介于但支派与犹大支派业地间的一个城邑，先分给犹大（书15：33），后来又给了但。
女子不育，但因神的恩佑而怀孕生子的事，圣经屡有记载，例如撒拉（创11：30）、利百加（创25：21）、哈拿（撒上1：2），和以利沙伯（路1：7）。
13：3 “耶和华的使者”：看2：1注。
13：4 奉献给神用的人，在母腹中便须圣洁；做母亲要象她的孩子一样，不可喝酒，不可吃不洁之物。比较《耶利米书》1：5；《以赛亚书》49：1。神的使者且重申此要求（13节）。
13：5 “拿细耳”是分别出来的意思。《民数记》6章记有“拿细耳人之愿”，规定一个人可以许愿离俗一个时期。参孙则是终身作拿细耳人，且非自己许愿（7节），当为一种特别身份的拿细耳人。
参孙拯救以色列人脱离非利士人的手，只是一件大任务的“起首”，以后还得由别人去继续。非利士人之患经历撒母耳、扫罗，直到大卫作王时才完全消除（撒下8：1）。
13：17-18 在希伯来文化中，一个名字代表人之外，还表明他的本体。耶和华的使者说，“我名是奇妙的”，亦可译为“我名非人能明白”。他没有说出名字，因他所代表的神的完美全备，非任何语言文字可以说明，可以限制。人只能从神奇妙超绝的工作中，见到祂的全智与全能（罗1：20）。
13：24 参孙一名希伯来文有“光明”或“太阳”的意思，似乎表示他将为神在一片昏暗纷乱中建立秩序。他的事业确曾如日中天，但后来磨坊受苦，以身殉职，又如西山日落。他出生地琐拉的伯麦大城，义为“太阳之家”，取名参孙也可能与此有关。
参孙为人放荡，不守规律，一生未带一兵一卒，却杀了非利士人难数（16：30），到死时付上自己的生命来成就使命。
13：25 玛哈尼但的意思是“但之营”，可能是但族人迁移时的临时居地（参18：12）。琐拉（参孙出生地）和以实陶二地相隔不过两公里。参孙一生大部分活动都在他出生地附近（比较14：19；16：1）。
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