士师记
士师记第九章
9：1 亚比米勒虽未居士师之列，在本书却占有整章的篇幅。一个带有一半迦南血统的人，靠示剑城迦南人的支持，用巴力庙里的钱雇用匪徒，建成一支私人的军队，把同父异母的七十个兄弟杀戮示众，自立为王，用武力强迫以色列人接受他的统治；不过势力范围不广，为时只有三年。他攻打示剑附近的提备斯城时，一个女人从城楼抛下磨石，把他打死，结束了这个枭雄的短短一生。这就是亚比米勒的故事。其自私自利、玩弄权术、不忠不义，与基甸的诚信和尊耶和华为主，成强烈对比。
亚比米勒的母亲的家族在示剑一定极有影响力，因为通过她的家人，可以取得全城的支持。18节说她是个“婢女”，应为约坦激愤中的贬词。从她婚后仍住在示剑父亲家里，以及家庭在示剑的地位，当为颇具家世的女子。基甸与她的结合，是当时流行的“夫访式”婚娶，女子居父家，丈夫只偶尔带礼物到访。
示剑城建于以巴路和基利心二山之间，为从地中海岸往约旦河谷必经之地，南通伯特利与耶路撒冷，北达中央平原；本为希伯来人祖先的居地（创33：18），约瑟便葬于此（书24：32）。基甸作士师时代，示剑城在迦南人手中，但可能受玛拿西的亚比以谢族（基甸所属）的保护。
9：2 亚比米勒带有一半住在示剑的迦南人的血统，所以说他是示剑人的骨肉。他这话的意思是说，为了当地的利益，由亲骨肉来统治当然好过外面人。示剑人在这基础上归向了他（3节）。
9：4 这些匪徒是用钱雇来的亡命之徒，替出钱雇他们的人打天下。亚比米勒的从众所贪的是金钱利益，与士师的跟随者自发自愿不同。
9：5 俄弗拉在玛拿西境内，基甸葬于此，他的家人也住在这里。亚比米勒从示剑北上，到父家把亲兄弟都杀了。有的解经家认为这是亚比米勒自立为王的人祭，以代祭牲（看13：19-20；王上1：5，9；3：4）。磐石可能中空，盛住人血不染土地，因古人相信被杀者会从地里呼求伸冤（参创4：10-12）。后来亚比米勒拆毁示剑城，杀死居民，撒盐其上（45节），虽有使之永毁不得再起之意；恐怕也是流血太多，须用盐来中和。
9：6 亚比米勒王朝的范围很小，只在示剑城及其附廓（米罗〔21节〕、亚鲁玛〔41节〕、提备斯〔50节〕）。“米罗”的意思是“填满”，指人工建成的土丘。米罗或为巴力比利土庙所在，因此庙废墟所在乃人工填筑。至于巴力比利土庙的卫所可能就是米罗，建筑巨大，可作卫城用。46节说，示剑楼的人听见城里的居民被杀，遂躲入巴力比利土庙的卫所中，可证二者的关系。
“示剑橡树”看《创世记》35：４，为希伯来人的圣树或神谕树，在树下求问神的所在。约书亚曾在此重申神与以民所立之约（书24：25-26）。
9：7 基甸众子中得逃性命的只有约坦一人。8-15节所记的寓言，借动植物来说话，寓教训于生动故事中。此种文学形式早见于埃及和米所波大米的文化中，希伯来人应用也广。圣经所记著名寓言除此处外，尚有约阿施王说的香柏树与蒺藜（王下14；9）；《以西结书》17：3-10所说的鹰、香柏树和葡萄树。所罗门王讲论草木、走兽、昆虫，用的可能也是此形式（王上4：33）。
“站在基利心山顶上”是强调约坦对亚比米勒王朝的抨击的重要性，希望大家都听到。他说话的地方可能是山旁能俯瞰示剑城的小丘。
9：8-15 约坦的寓言的中心意思是说：能结果子的树，心满意足，专心生产，没有时间精力寻求名利；只有荆棘，不但不能结果子，且常常妨碍他树的生长，引起山火，才厚颜无耻，为一己的利益，威胁众树拥之为王。这种无德无能，全无责任心的人，只有自取败亡；投在它荫下的，也只有自取灭亡（参42-49，57节）。9节和13节中的“神”，或作“诸神”。
9：16 约坦的咒诅分两部分，16-19节是第一部分，责备示剑人的忘恩负义，在亚比米勒下面决得不到欢乐。20节是第二部分，警告示剑人必蒙其害；但若觉悟，也有力量消灭他。
9：21 “比珥”是“井”的意思，这个地名太普通，难确定在何处。可能是以东地之误，抄写时误将bedom（在以东）抄为berah。
9：22 看9：1注。
9：23 “恶魔”亦可译作“邪灵”。希伯来人用“灵”来表示人的一种态度或倾向，这里的邪灵当为双方互不信任，互相攻讦之灵。亚比米勒以诡诈待人，昔日种下恶种，现在自食其果。
9：25 示剑城为南北商旅必经之地，但山路险巇，匪徒可以藏身其间，打劫来往旅客。亚比米勒很可能向商旅征收过境税，以保护其安全为交换。这本是示剑人的收益，乃设埋伏、劫旅客、作报复。
9：26 迦勒的身份不详，“他的弟兄”当为与他一道来到示剑的同伙。
9：27 “神的庙”：巴力比利土庙（4节）。
9：28 哈抹为古时示剑城中的王族世家（创33：18-19；34：25-29）。
9：37 “从高处下来”亦作“住世界中间”（参结38：12），可指示剑东面的小山，也可能指示剑东面那个东、西、南、北道路的交叉点。“米恶尼尼橡树”亦作“神谕树”，可能即示剑附近的摩利橡树（创12：6）。
9：41 亚鲁玛的位置难确定，当在示剑附近。
9：45 撒盐是一种仪式，象征此城永远荒废（参伯39：6；诗107：34）；因盐有保存的作用。此城后来由叛国自立的耶罗波安王重建（王上12：25）。参9：5注。
9：46 巴力比利土庙的卫所可能就是6节所说的米罗，看该节注解。
9：50 亚比米勒攻取提备斯，终于葬身其地。圣经未说明攻取此城的原因。可能示剑已毁，希望取得具有同样商业与战略价值的提备斯城来代替。
9：51 “楼”为附建于城墙上的方形堡，也可以是这里所说的独立建筑，是迦南人设防城中的特有堡垒。
9：53 “上磨石”为圆形石磨的上面一块，较轻，可以取出，直径约三分之一公尺，厚40至50厘米。上磨石旁有一木柄，用来推磨。
9：54 古时作战，将军有随从代拿矛和盾，“拿兵器的少年”当指此。亚比米勒已重伤，死在妇人手上是战士的耻辱，故叫随从了决他（比较8：20）。
9:57 “约坦的咒诅”看16-20节及注。
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