撒母耳记上
撒母耳记上第十六章
16：1 本节至18：5开始记叙大卫。他是牧羊童子，也是勇敢的战士，又是善弹琴的人。音乐与善战使大卫成为能在精神与政治上领导以色列的人物。
本章1-13节讲大卫的受膏。扫罗既为神厌弃，应指定王位继承人。
“伯利恒人耶西”说明大卫属犹大支派（扫罗属便雅悯支派）。耶西为当地望族，其家谱看《路得记》4：17-22。《马太福音》1章耶稣的家谱中也有他的名字。伯利恒在耶路撒冷城南约七公里，后来成为重要宗教圣地。
大卫和扫罗来自不同支派。这两个支派势力的消长，为日后南北分裂的一个远因。犹大为南国之首，便雅悯与其余支派组成北国。
16：2 撒母耳住在拉玛（15：34），扫罗住在基比亚，从拉玛去伯利恒要经过扫罗住地。携小牛同行前往献祭，可减少扫罗因疑而起杀机。
16：4 伯利恒城长老“战战兢兢”迎接撒母耳，当为谦恭尊敬的表示（参13：7）；但恭敬之外还带有害怕，以为他身为士师是来施行审判，又恐怕一场内战难免，故问他是否为平安而来。撒母耳答复说“为平安来的”，这里的平安指的为“平安祭”（5节）。都讲平安，但指的事不同。（参7：15-16）。
16：5 必须身体上未染不洁的人才可以和祭司同吃祭肉（利7：19-20）。
16：6-9 大卫的三个哥哥的名字再见于17：13和《代上》2：13。以利押是长子，身材高大。神叫撒母耳勿看人的外貌。次子为亚比拿达，三子名沙玛，但在《代上》称他为示米亚。（以利押又作以利户〔代上27：18〕；沙玛又作示米亚〔代上2：13〕）。
16：11 扫罗是赶驴的（9：3），大卫是牧羊的。神拣选人有祂自己的标准。
16：13 大卫受膏先后三次。这是第一次，在伯利恒大卫的家中。第二次在希伯仑，膏他作犹大的王（撒下2：3-4）。第三次也是在希伯仑，膏他作以色列的王（撒下5：3）。大卫既受膏，即享有王者身份（看9：16注），但扫罗仍在位，不可以取代，谋权篡位（24：10；26：10-11），故要等扫罗死后才登上国位。
当时王位继承制度尚未建立，大卫的受膏由撒母耳执行，有耶西和诸子见证。立王的权力来自神，大卫自己绝无夺位意图。神的灵降在大卫身上，他便有了作王的智慧和能力。
16：14 恶魔为邪灵。“从神那里来”不是说神那里有恶魔，而是象《约伯记》1：12所记，说明恶魔在神的管治下，只能在神许可的范围内活动（看士9：23；王上22：19-23；伯1：12）。邪灵降在扫罗身上是他不顺命的刑罚。神的灵离开他，却降在大卫身上，二人一生道路从此大大不同。一个是凶暴、嫉妒日甚一日；一个是谦卑、容让、顺服在神的旨意中。
圣灵临到人，在旧约时代只是暂时性质（参士3：10注）。到新约救恩时代，圣灵与圣洁的信徒常住（约壹3：24；4：13）。
16：19 “大卫”一名有“可爱”的意思。大卫善于弹琴，让他进了王宫，开始有机会目击政治事务。
16：23 扫罗所受精神骚扰是暂时性的，可藉音乐舒解（看王下3：15）；而有神的灵同在的大卫所弹琴音，也能让邪灵暂时离开。
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