撒母耳记下
撒母耳记下第二章
2：1 希伯仑为巴勒斯坦南部古城，原名基列亚巴（看书15：13）。此城历史可追溯到亚伯拉罕时代（创13：18）。大卫未取得耶路撒冷前，以此城为治理犹大人的政教中心。
扫罗已死，大卫为王位合法继承人（看撒上16：13），但他没有凭自己的实力和族人的支持鲁莽行事，先寻求神旨。神会藉梦、或乌陵、或先知来回答他（比较撒上28：6）。大祭司亚比亚他曾携以弗得（内有乌陵与土明）逃奔大卫（撒上22：20；23：6），此时或用乌陵、土明求问。神的灵与他同在，立刻得到答复，要他上犹大地古城希伯仑去。
2：2 大卫两妻，一为耶斯列人亚希暖（和扫罗的妻亚希玛斯的女儿亚希暖不同，看《撒上》14：50），是他的原配，生暗嫩。一为亚比该，为拿八的遗孀（撒上25：40-42）。
2：4 撒母耳曾在耶西家中秘密膏大卫为王（撒上16：13）。这是第二次受膏，犹大族人拥他为王。西缅支派的业地在犹大地中间（书19：1），公开膏立王之举，一定包括西缅支派。七年半之后，大卫第三次受膏（参5：3-5），那时全民拥戴他作以色列国的王。
2：5 基列雅比人住在约旦河东，当年曾有四百个女子嫁给便雅悯人为妻，以延续该族不至消灭（士21章）。后来基列雅比为亚扪人围攻，求援于便雅悯族，扫罗率军往救，大败亚扪人（撒上11章）。基列雅比人一直是扫罗的支持者（撒上31：11-13），大卫派特使去安抚，以取得其效忠。此举似未收效，因支持扫罗的儿子伊施波设作王的诸地中，基列也在其内（9节）。
2：8 伊施波设为“羞辱之人”的意思。《代上》8：33记他的名字为“伊施巴力”（义为巴力的人），以色列人不喜欢人名中有“巴力”，遂有人以音近的“波设”代替。
玛哈念在约旦河东迦得支派和玛拿西支派业地的交界处（书13：26，30），位于基列雅比之南。
扫罗的元帅押尼珥把伊施波设带到河东，以避开在河西已有雄大势力的非利士人。这里所记接纳伊施波设为王的五个地方都在北方，范围有限，“以色列众人”一语当为溢美之词。事实上，押尼珥立扫罗之后为王之举徒劳无功。伊施波设庸碌无能，不负众望。押尼珥用了近五年时间才能取得少数支派的同意，让他登基，在位只有两年左右。这先后七年多正是大卫在希伯仑作王的时间（11节）。
押尼珥实权在握，挟天子以令诸族，后来终于背叛，归向大卫（3：6-12）。
2：12-13 在以色列南北各有一王期间，双方武装冲突在所不免。押尼珥用当时流行的徒手搏斗的方法来定胜负，希望阻止大卫的势力向北扩展。
基遍在约旦河西的便雅悯支派境内，位于耶路撒冷西13公里。基遍池为贮水的大池塘。
2：14-17 “戏耍”等于我们说“玩几手”，其实是生死的搏斗，双方各派出勇士12人，徒手搏击，且动用兵器。这种比武定胜负的经济方法未能成功，因为两边都未取得决定性胜利。大战随之而起，大卫的军队占了上风（17节）。
“希利甲哈素林”义为“锋刃之野”。
2：18 洗鲁雅是大卫的姐妹，他还有一位姐妹叫亚比该（代上2：16-17）。17：25说洗鲁雅和亚比该的父亲是拿辖，而非耶西。解经家相信她们大概是大卫同母异父的姐妹。洗鲁雅的三个儿子约押、亚比筛和亚撒黑都作了大卫的勇士，亚比该的儿子亚玛谢则在押沙龙时作了他的元帅，取代约押（17：25；18：2）。
2：19 押尼珥知道可以轻易取亚撒黑的性命，不愿杀他以免加深他和约押之间的仇恨。可是亚撒黑逼他出手，终至死于他的枪下。约押率众追到，大家站住为亚撒黑举哀。约押后来为报弟仇，暗杀了押尼珥，做法很不正当（3：26-30）。
2：24 约押穷追不舍，押尼珥有了便雅悯人的援军，呼吁停战，约押见战场形势逆转，也同意退兵；但结怨益深，内战持续不已（3：1）。
2：29 亚拉巴本指约旦河东的旷野（申1：1），此处指约旦河谷。
双方暂时收兵，漏夜赶返基地。押尼珥回到玛哈念，约押回到希伯仑（32节）。
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