列王纪下
列王纪下第十七章
17：1 何细亚在此时登基作以色列王，国土只剩下约旦河西一隅。加利利地和约旦河东都已入亚述版图。何细亚只是亚述属土上的臣仆（3节）。
17：3 提革拉毗列色三世（16：10）在主前727年逝世，儿子撒缦以色五世继位（统治期间为主前727-722年）。以色列王何细亚趁机停止进贡，且和埃及结盟。埃及国力已衰，内部分裂，自顾不暇，无力援外。亚述新王遂于主前724年挥军南下进攻以色列。何细亚率民力抗，先后三年（主前724-722年），终不敌；撒玛利亚城陷，他也作了阶下囚。时为主前722-721年（18：9）。据亚述文献所记，亚述王从撒玛利亚城掳走百姓27290人（5-6节），是为以色列民的第二次被掳（第一次见15：29及16：9注）。北国以色列亡（18：10）。
撒缦以色五世攻下撒玛利亚后不久即去世，由撒珥根二世继位，并把攻取撒城的功劳归在他的名下。
17：6 以色列民被掳往的哈腊，确切地点不详。“歌散的哈博河”应作“哈博河边的歌散”，是位于幼发拉底河流域的一个亚述省会。“玛代人的城邑”指里海南边和底格里斯河东北之间的城镇。
17：7 自本节至23节为本书作者就北国以色列的灭亡作的检讨，综述以民如何背弃与耶和华所立的约，犯拜偶像的大罪。撒玛利亚倒下，百姓被掳异国，是神对不信不义的刑罚。
17：23 以色列人被掳不等于北国十个支派完全消灭，所消灭的只是以色列国这个北国（何1：6，9）。18节所记“犹大一个支派”是当时惯用语，指与北国对峙的南国犹大（比较17：21-23及王上11：13，32）。这里的“一个支派”包括了犹大（西缅在内）和属于其他支派却留下来效忠大卫家的人（例如南便雅悯）。这些人联合起来巩固大卫家的政权，有若“一个支派”。亚述人掳走北国百姓前，十支派中也不断有人归向大卫家。耶罗波安背叛时已有此现象（王上12：16-20；代下11：16-17），以后在北国多次动乱中，继续有人归回侍奉耶和华（代下19：4；30：1，10-11，25-26；34：5-7，33；35：17-18等）。从此角度看，南国犹大可以说包括了以色列十二个支派，换言之，以色列这个民族藉犹大国得以保存。
日后从巴比伦归回的“余民”，是全以色列民的代表，而非一、二支派。主基督来时，也不是只拯救少数支派，而是要作“以色列家”的牧者（太10：5-6）。
17：24 亚述王撒珥根二世继续旧政策，将忠于帝国的人迁往新占领地居住，以填补掳走的人口。迁来撒玛利亚的人，民族文化背景相当复杂，后来和当地未掳走的以色列人通婚，产生血统复杂的下一代，就是后世所称的“撒玛利亚人”（29节；路10：33）。撒珥根二世之后，还有以撒哈顿（主前681-669年）和亚斯都（即亚述巴尼帕，主前669-627年）等王，继续推行此种迁徙政策，产生了宗教信仰上大混乱，久而久之，撒玛利亚人形成了宗教上的一个新教派，在巴勒斯坦的历史上占有相当重要的一页（参路9：52及注）。
17：29 “撒玛利亚人”一名首次在圣经上出现（看24节注）。
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