列王纪下
列王纪下第五章
5：1 这里的亚兰王当为便哈达二世（看王上20：1）。他在哈薛以前作王，曾围攻撒玛利亚城（主前853年），也曾在其后战胜过亚述人。
本节和3、6、7、11的“大痲疯”一词所用的希伯来文可指各种影响皮肤的疾病，与今天的大痲疯不同。看《利未记》13章及有关注。
5：2 北国亚哈王曾与亚兰王缔有和约（看王上20：34），在争夺基列的拉末一役，亚哈战死之后（王上22：35），边境零星战斗时有发生。这个被掳的以色列小女子，在主母面前勇敢见证神的大能。
5：5 要知道乃缦所带的金银的价值，只须和暗利购买整座撒玛利亚山的代价比较（“二他连得银子”，王上16：24）。他带去的也是以利沙所拒绝的，是价值连城的礼物。
5：12 亚罢拿是今天的巴拉达河（Barada），流经大马色城中。法珥法为今天的爱威河（Awaj），流经大马色南方；河水清澈，不象约旦河浑浊。神要乃缦知道，治好疾病不靠河水，而是人听信又顺服地履行神的话（14节）。
5：13 今天的人用尽人的方法医治不好灵性的病，只有象乃缦，谦卑接受神，所得的医治是完全的，“好象小孩子的肉”那样洁净。
5：16 先知要人勿追求金钱、名誉。藉着乃缦，神的名能在异邦彰显，其价值非金银可以衡量。以利沙的仆人受到刑罚（26-27节）。
5：17 异教信仰中的神祇多和土地不可分，只属于一地、一族或一邦。乃缦认为他若敬拜耶和华神，必须把以色列的泥土带点回去，也许用来筑坛献祭。这虽是无知，不认识耶和华神乃普天下人的主，但也看出他寻求神的真诚，可令背叛不信的以色列人汗颜（13节）。
5：18 “临门”是亚兰人的风暴之神，但叙利亚以外的民族也拜此神。乃缦说他心已全属耶和华，但格于环境和责任，须伴随亚兰王到临门庙，并向偶像屈身。这样看来，临门当为那时的叙利亚主神。
5：19 以利沙没有直接答复乃缦所提问题，表面看去，他似已同意。事实上，这是一个信徒在异教环境中如何自处的问题，必须顺着神的带领和恩佑来作取舍。求良心之所安应是一个指导原则（“平平安安地回去”）。
5：26 看5：16注。基哈西应该明白，无一事可瞒过无所不在的神。此人贪恋世间钱财和享受，实不配作先知的仆人。以二他连得银子换来大痲疯，和犹大为了三十两银子卖主换来死亡（徒1：18），如出一辙，是我们的好警戒。
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