历代志下
历代志下第十一章
11：1 作者略去耶罗波安为北方诸支派拥立为王的事，其他部分仍依《王上》12：21-24的记述。他笔下的“以色列”和《王上》不同，不专指北国（10：16），常用来指南、北两国（11：3，13；12：1），例如3节，他用“住犹大、便雅悯的以色列众人”，犹大和便雅悯仿佛成了地理名词，而“以色列众人”意味这个民族并未分裂。此种用法在书中屡见不鲜。
11：2 看《王上》12：22注。
11：5 本书喜用房屋、城邑的建造来传达一国一王蒙神祝福得享兴旺的信息。本节至12节所列城邑位于犹大地东、南与西三面，有山地也有山谷，重要道路网中心的城市都包括在内。罗波安修筑这些城邑，当为加强防御，以抗可能来自这三方面的邻国的攻击；但独缺北方。有几个解释：1，罗波安希望南、北双方可化戾气为祥和，仍归一统；2，耶路撒冷靠近北陲，应该加强防御的更北的城市，此时均不在他的控制下；3，他认为来自兄弟之邦的武装威胁不大，暂时毋须加强设防。
这些修筑的城市若依东、西、南三面来分，东面自北到南依次有伯利恒、以坦、提哥亚、伯夙（6-7节）；西面自北到南依次有亚杜兰、琐拉、亚西加、梭哥、亚雅仑、迦特、玛利沙；南面自西往东依次有拉吉、亚多莱音、西弗、希伯仑。考古学家在其中若干城市掘得的资料，证明确有修筑防城的迹象。
11：13-17 这是相当重要的一段记事，说明：1，对神信实的必蒙祝福（17节）；2，耶罗波安在北国开始敬拜偶像，背离正道（15节）；3，因为北国背叛神和南国忠于神，北国诸支派中忠信之人纷纷归向南国，来到耶路撒冷敬拜耶和华神（13-14，16节）。
北方各支派中人归向犹大的事，以后续有记载；作者似在向复国后仍居北方的以民，呼唤回归。
11：17 根据12：2，罗波安似在登基后第四年离弃正道，第五年便受到埃及王示撒的攻击。
11：18 东方民族都以家族繁衍为福。本段为《历代志》所独有，说明神祝福忠信的王。
11：21 关于玛迦的来历，看《王上》15：1注。有的人认为玛迦究为押沙龙的女儿抑孙女，得看此处的押沙龙是否即大卫的儿子押沙龙。若为另一同名的人，则毋须强求解释。
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