历代志下
历代志下第二十八章
28：1 本章的根据为《王下》16章，但经作者重写。亚哈斯王倒行逆施，彻底摧毁历代先祖致力保持的纯全信仰（13：10-12）。相形之下，北国反成为神用以刑罚南国的手段（8节）。北国的族长出面要求送返被掳的人，因为犹大人是“弟兄”，不可当作奴隶，免得得罪神（13节）。从以色列士兵对掳来的人一片爱心（14-15节），已看不见分开两国的那些旧恨，团结的希望重燃。
本书始终强调以色列应为一个民族，可惜团结曙光初露不久，北国亡于亚述，余下犹大一国，未几也亡于巴比伦。但团结民族的希望仍在本书萦回（30：6-9）。
亚哈斯在位的十六年（主前732-715年）不包括与约坦共同执政的那三年（主前735-732年）。
读本章时可参照《王下》16章及各注。作者虽未记撒玛利亚城为亚述王攻陷，从字里行间可看出是在此背景上记亚哈斯王的（参19节注；23节）。
28：2 “巴力的像”是由城邦西顿引入以色列国（王上16：30-32），现在又由以色列国传到犹大。亚哈斯也象北国，拜异邦的假神（23，25节）。参《以赛亚书》2：8，20。
28：3 欣嫩子谷在耶路撒冷城南。焚烧儿女为向迦南人的神摩洛献祭的一种仪式。此邪风在所罗门时代已经开始（王上11：7-8）。
28：5 战败为背弃神的一种刑罚。亚兰王是和北国联手攻打犹大（王下16：5），本书把二者分开来记述。
28：6 比加是北国以色列的王，弑比加辖后篡位（王下15：25）。
28：9-15 看28：1注。有的解经家认为耶稣据此讲出好撒玛利亚人的比喻。俄德一名不见他处，他说的话与13章亚比雅的话适成对照。
28：16 看《王下》16：7。
28：18 非利士人趁火打劫，收回乌西雅王所攻取的城邑（26：6）。此处所列诸城都在耶路撒冷以西，在犹大山地和非利士人居住地接壤处。
28：19 本章称亚哈斯为“以色列王”（本节，26-27节），而非“犹大王”，殊难明白。可能作者认为北国为亚述所亡乃旦夕间事，其百姓兄弟之情甚炽（8-15节），民族复合有望，犹大一国之君可称为全民之王。此处的“以色列”应指民族而非北国。参《代上》〈参考资料〉条目四。
13：18 记的是以色列人被制伏，而犹大人得胜；现在因亚哈斯背弃正道，神所挫折的反而是犹大人。
28：20-21 据《王下》所记，亚述王应亚哈斯之请，攻取了大马色，杀了亚兰王利汛，并掳去其民。犹大王得到喘息机会，但自己也向亚述称臣纳贡。
28：23 “祭祀…大马色之神”：看《王下》16：10注。
“那些神使他和以色列众人败亡”暗示了以色列人被掳的命运。南国若非希西家及时改革，当早已陷于同一命运。
28：24 亚哈斯除了拿圣殿中的物件进贡亚述王（王下16：17-18），还禁止百姓在殿内敬拜。
“耶和华殿的门”指进入圣所和至圣所内的廊子的门（参29：3，7）。
28：27 亚哈斯是犹大诸王中继约兰、约阿施和乌西雅之后未能葬入以色列诸王坟墓中的王。
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