历代志下
历代志下第三十章
30：1 希西家写信给北国的百姓。此时北国已亡，未遭亚述王掳去的人仍留在以色列境内（王下17：6）。希西家号召他们重回真神怀抱。复兴运动可以在北国推行，因为离弃正道的王和首领都已掳去亚述（6-12节；王下17：24-41）。
北国亡国前后发生的事有：1，诸王犯罪，到何细亚王时已一发不可收拾，弄到国破家亡（王下17：3-6；18：9-12）；2，大批以色列人被掳往亚述（王下17：7-23）；3，亚述人实行人口互迁政策，把异族人民迁到以色列地居住。狮子横行，新移民听从祭司教导，一方面侍奉耶和华神（王下17：24-41），但一方面仍侍奉自己的神（王下17：33）。
30：2-3 延迟一个月才守逾越节的办法，在摩西时代已有过（民9：10-11）。现在把适用于个人的规例用于全会众，不仅祭司有时间自洁（3节），全以色列民也有时间来耶路撒冷（3，13节）。自从南北分裂后，双方的人民已有二百多年没有在一道同庆逾越节了！
30：5 “从别是巴直到但”即全以色列自南到北的意思。别是巴在南边，但在最北边。庆祝逾越节是全民重申大团结的机会。
30：9 希西家的信措词和所罗门当日献殿的祷词（6章）有许多共同之处，其中一个要点就是被掳掠的人因神的恩典必可回归故国（6：37-38）。这正是作者同时代的人所需要的信息。
30：14 这些拜偶像的坛大多是亚哈斯王修筑的（比较28：24-25）。
30：17-21 宰杀祭牲本为一家之长的责任，但必须行自洁之礼，吃的人也须自洁。参加的人中有些（可能来自北国）没有做到礼仪上的洁净，所以宰牲的事由利未人代办；而希西家因他们有寻求神的心意，也为不合规例而吃的事，求神饶恕。听命胜于献祭，这样，全体都可以参与，民间大大欢乐。
30：23 关于守节两个七日的事，看《代下》7：9注。
30：26-27 所罗门时代的喜乐到“第二个所罗门”希西家作王后重新涌现，祷告也为神悦纳。
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