以斯拉记
以斯拉记第六章
6：2 亚马他城为今天伊朗的哈马丹，是古玛代国的故都。波斯王当时有四个王都：波斯巴利、巴比伦、书珊和亚马他。亚马他很可能是夏宫。
6：3-5 这里所记为用亚兰文写的古列王的谕旨。和1：2-4所记比较，用语很官式，无“耶和华以色列神的殿”字样，但用了“献祭之处”。波斯人不献祭，视献祭为一特色，用来描写圣殿。
6：8 波斯帝国的宗教政策一反巴比伦王的作风，容许各种信仰存在，鼓励恢复庙寺，并由公帑供应修建和献祭的费用。
6：10 波斯古列王的圆锥泥板上有如下记载：“愿我在各圣城安置的诸神，每日为我祷求天上的神，赐我长寿”。这当然也是耶城圣殿获准重建的一个条件：在每天的敬拜仪式中为波斯王祈祷。
6：11 “使…房屋成为粪堆”即把房子完全拆毁，变成人所共弃的废堆。
6：14 亚达薛西一世是在圣殿建成后五十年才登基（主前464-424年），未参与此次重建圣殿的事。把他的名字加在这里，或为志念他后来助以斯拉回国的功劳（7章）。
6：15 “大利乌王第六年”即主前516年。“亚达月”为犹太人宗教历十二月，相当于阳历二至三月间。
圣殿修成，犹太人可以敬拜神，但政权仍掌握在波斯帝国手中。波斯亡后，以色列地先后落入希腊和罗马帝国的手中。耶稣基督在罗马时代降生。
6：16-17 这里举行的献殿礼，场面不能和当年所罗门王相比（王上8：5，63），不但人数远比以前少，财力也远远不及当年。所献牛羊从一百至四百不等，连希西家和约西亚时代动辄成千上万，也无法相比（代下30：24；35：7）。但这是一次可以和希西家、约西亚时代媲美的复兴运动（参创35：1注）。
6：18 祭司和利未人按着班次侍奉的安排，看《代上》24章有关经文及注。
6：19 守逾越节的日期依例（出12：6）当为主前516年四月廿一日。这是犹太人被掳归国后第一次守节。
6：21 参加逾越节的包括未被掳去留在巴勒斯坦的犹太人。他们也有守节的义务（民9：13），不过必须不再拜外邦人的偶像，没有礼仪上的不洁，例如须是行割礼的（出12：44，48）。此外，还包括归信神的外邦人（出12：43-49）。
6：22 “亚述王”当指古列王。虽然波斯王常为亚述过去辖地的臣民称作亚述王（有时且称作巴比伦王，看5：13），但本书作者在此特地用“亚述王”，或希望指出以色列民族当年所受亚述的羞辱，现在已为亚述王朝的承继人古列王洗净。
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