约伯记
约伯记第一章
1：1 乌斯地的所在不详。传统认为在约旦河东岸，其地甚肥沃（14节）。大多数现代圣经学者同意乌斯在今阿拉伯北部，近麦地那绿洲（穆罕默德的坟墓所在）或舍汉洼低的阿菲拉克绿洲，因为约伯的朋友大半来自以东（2：11；提幔在以东），希腊文《七十士译本》的《约伯记》附录，说约伯的家乡位于“以土买和阿拉伯的边界上”。以土买为以东的希腊文写法。
约伯一名的意义看〈参考资料〉“本书书名”条，从住地和1：3知道他不会是希伯来人。其实，约伯的住地和名字的意思都无关紧要，重要的是他的品格和德性。他“完全、正直、敬畏神、远离恶事”。“完全”不是说他“没有罪”，而是指他在道德上完美无瑕。约伯没有说他无罪，但力辩没有着意犯罪或实行罪，以致受到难堪的刑罚。他不只德行上光明正直，在与神的关系上也无可指摘。先知以西结曾说到约伯的“义”（结14：14，20）。
1：2-3 约伯为人正直蒙福，子女众多（参诗127：3）。“七”是完整的数目，有七个儿子代表福气无穷（参得4：15；撒上2：5）。他还有三个女儿，子女一共十个。“十”在东方也是完全的数目。他家畜的数目也是“七”和“三”或“十”的倍数。公牛一对对用来耕田，故说“五百对”；母驴因可取乳又能生幼驴，所以为重要财产。
1：4 大概七个儿子轮流在家设宴，七天一巡回，天天有筵宴。有的人说这里的“日子”指各人的生日，一年只有七次筵宴。这，普通人家也办得到，不足说明约伯一家蒙大福的光景。他的三个女儿来参加，说明全家和睦共处，其乐融融。
1：5 七天一巡回的盛宴过去，约伯大概担心众子在欢乐中会无心犯罪，为防万一，他为每人献上燔祭赎罪。“自洁”当指沐浴、更衣，做到礼仪上的圣洁才来参加献祭之礼。献祭不用祭司，而是由约伯以一家之主的身份主持。摩西律法未颁以前，挪亚、亚伯拉罕都曾为家人献祭。这也是约伯属亚伯拉罕时代人物的一个证据。
1：6 “有一天”：旧约亚兰文注释本《他尔根译本》解释此处的“一天”为元旦日。“神的众子”指的是天使，他们是神的造物，供神差遣（参结10：20）。从本节所描写的撒但可见到“堕落的天使”的影子，牠是人类的对头，也与神为敌。牠的名字的意思是“反叛者”，是敌对神的恶灵的头（看〈参考资料〉“撒但”条）。
1：7 神全知，不是不知道撒但从哪里来，问的目的只是要撒但有说话的机会，让侍立在祂面前的众天使知道撒但的行径。神问过亚当：“你在哪里？”（创3：9），也问过摩西：“你手里是什么？”（出4：2），用意相同。撒但在地上“走来走去”不是无目的地游荡，而是带有恶毒的目的忙碌非凡的活动，专找人的弱点、失败，来破坏人与神间的和谐关系。从圣经所记可以知道一些撒但的性质和活动：1，神知道撒但的心思意念（8节）；2，牠是地上恶事的主使人；3，牠做的全是破坏工作；4，没有神的许可，撒但不能作什么（12节）；5，神给撒但的许可是有限制的，在神所定的范围中活动（12节；林前10：13）；6，撒但的权势很大（13-19节；参结28：12）。
1：8 神深知撒但天天找把柄控告人，所以问撒但有没有留意约伯，神对约伯的评价很高，甚至说世上无人能及。撒但因此也用最厉害的考验来找约伯的毛病。
这一场在天上进行的事，约伯和他的朋友当然都不知道。否则，他们后来探讨苦难之因便毫无意义。
1：9 撒但不能否认约伯的确正直敬虔，但牠说神给约伯的环境太好，他不是爱神而是爱他自己。“四面圈上篱笆”指约伯的家产富裕。撒但认为这种富裕不断增加一天，约伯当然会爱神一天，要是毁掉了这“篱笆”，他就会弃掉（原文作“咒诅”）神。
1：12 神不是要摧毁约伯的信心，而是要考验他，让他受苦来增添对神的信心（参42：1-6），得到更大的福气（参42：10-16）；并让后世万千受苦的人因着他的受苦而得益。撒但破坏人神关系的恶毒计谋，为神所用，反可叫爱祂的人得益处（罗8：28）。
1：13 本节至22节记约伯受的首次考验，撒但以无情的手段夺去了约伯的财产和家人，灾祸接踵临门，每次都留下一个仆人来向约伯报告凶讯。
撒但趁约伯家宴之际，从原野的牲畜到屋中的人，片草不留，全予毁灭，人的品格遇此猝然而至的灾祸，没有能不露本相的。撒但不予约伯一点思考或装假的机会。
1：15 “示巴人”：示巴在耶路撒冷南1500公里，位于今阿拉伯大沙漠之南，其女王当年曾亲访所罗门王（王上10：1-10）。示巴人以善经商闻名。此处所指当为示巴人更古的祖先（参创10：7；25：3），属阿拉伯游牧民族，以残酷、劫掠著称。
约伯所受第一灾乃人为的灾，接上来的为天灾。
1：16 “天上降下火来”：此火指闪电，极不寻常，因击杀羊群七千只和看守的人。
1：17 “迦勒底人”：在旧约后期；指在伯拉大河流域的巴比伦人，尼布甲尼撒所建新巴比伦帝国的统治者来自此族。本书所记的事发生甚早，指的当为定居米所波大米南部的早期游牧民族迦勒底人。
闯来抢劫约伯家财的南有示巴人，北有迦勒底人，都是凶悍的野蛮民族。
1：19 接着人为灾祸，又来天灾。这次是狂风，从其风势的厉害看，当属旋风。
撒但可以用人力也用自然来达到牠的目的。牠一举而尽杀约伯的众儿女。约伯和他的妻子未参与宴会，妻子与他分担此打击，直到约伯的肉体遭逢苦难，她才发出怨言（2：9）。
1：20 撕裂外袍和剃头都是悲伤哀恸的表示（参创37：29，34；赛15：2）。“外袍”乃社会上有地位的人所穿（撒上15：27；18：4；28：14）。约伯伏在地上不是绝望而是谦卑在神脚前，相信祂的慈爱和保守（参撒下1：2；9：6；代下20：18）。这一连串厉害异常的打击，一点不能改变他对神的敬爱和信心。
1：21 约伯在极大苦难中仍能凭信心镇定如山，称颂神的名。“赤身出于母胎，也必赤身归回”为诗歌式形像表达，即“来时空手，去时空手又何妨”，何况人生祸福在神手中，赏赐或收回，悉听主旨。
1：22 “以神为愚妄”就是否定神的造物主身份，否定祂对受造之物的主权。约伯既不妄评神，也不犯罪，一心仰望神。
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