诗 篇
诗篇第一〇二篇
102篇 这是一首个人的求告诗，由于诗人遭遇的患难或疾病与耶路撒冷的被毁和人民的被掳有关（13，21节），所以在前半自述苦况之后，继之为国家和人民祈祷（12-22节），切盼有一天能回归家园；而国家的不幸也成了他身受的苦痛。写诗的或为一位被掳巴比伦的犹大王。
传统将此诗纳入《诗篇》七首悔罪诗中，全诗虽无为罪忏悔之词。但10节指出诗人所受的苦痛与神忿怒的关系，可说是犯罪招来。
题注未提作者也无历史背景或用于何种仪式等说明，只注明诗人祷告时身心的状况，为《诗篇》中很特别的一个题注。
全诗先自述苦情（1-11节），包括热病（3节）、骨瘦如柴（4节）、疼痛（5节）、孤独（6节）、失眠（7节）和被人嘲弄（8节），然后说深信神必恢复以色列人的家国（12-22节），末了提到神决不改变（23-28节）。
102：3-4 诗人叹息人生本已短暂，又患疾病，身如火烧，益增苦痛。“骨头”与“心”指整个人。
102：6 “鹈鹕”与“鸮鸟”是与猫头鹰同类不洁的野禽。“旷野”、“荒场”形容孤单与荒凉。诗人为人所弃，濒临死亡，这些夜间哀号于荒野的鸟正是他的写照。
102：9 “炉灰”和“眼泪”都象征悲恸。他以悲恸当饮食。
102：11 “日影偏斜”即生命已近夕暮，与“如草枯干”同一意思。
102：12-13 诗人深信那永远的王会听不幸者的祷告，锡安可以重建。“日期”指神所定的拯救的时刻。
102：14 圣城虽被毁，在被掳的人民感情上，连剩下的石头和尘土（那已逝的光荣），都是亲切可爱的。人尚且如此，何况建造此城的神呢（13，16节）！
102：16 本节可译为“那时耶和华必建造锡安，祂的荣耀要显现其中”。诗人凭信心预见到被掳的人回归（18节），圣城重建。（而新耶路撒冷的出现将完全实现15-16节的话〔启21：1-3〕，那时万国要敬拜耶和华神。）
102：18 13至17节所预言的事一旦实现，后代的人会写下来，让受造的民可以赞美神拯救的大功。“受造的民”：神的全能所创造的民（看104：30），也就是在巴比伦被掳回归后重建的以色列民族。
102：23 诗人在最后一段（23-28节）将人生的短暂和永在神的不变对照。
102：26 诗人将神第一次创造的天地比喻为渐旧的衣服（参伯40：10）。天地虽久远，但神更永远，新的天地将取代旧日的宇宙。“你要将天地如里衣更换”亦可译为“你更换天地象衣服”。
《希伯来书》作者根据《七十士译本》引用了本诗25-27节的话，应用到神子耶稣身上（看来1：10-12注）。
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