诗 篇
诗篇第五十一篇
51篇 这是《诗篇》中最感人的一首求告诗，属七首“悔罪诗”之一（看第6篇题解）。诗首题注中说明为大卫所作，背景见《撒下》11，12章：一个犯罪痛悔的人，求神宽恕、洁净。本诗是对第50篇神的责备的好回应（比对16节与50：8-15）。
全诗以悔罪祈祷开始（1-2节），然后是认罪（3-5节），继之恳求洁净和复兴（6-12节）、感恩和誓愿（13-17节），最后为全耶路撒冷祈求，因为王的祸福和神的圣城（锡安）不可分（看2：6）。
51：1-2 诗人用“涂抹”、“洗除”和“洁除”来传达他渴望罪孽得蒙赦免。深深浸染在他身上的“过犯”、“罪孽”和“罪”使他与神隔开，只有神可以除去，恢复他与神的亲密交通。“过犯”是对律例的破坏；“罪孽”指故意偏离正道；“罪”是选择错误，习以为常。虽然三个字在含义上有几许不同，诗人用它们无非强调他的罪孽深重，而非说他犯了不同的罪。
51：4-5 诗人承认所犯为特别得罪神的罪；而先知拿单的责备公正（撒下12：7-12）。他不能说所犯的罪只是生命中的一次错失，其实他本来就是罪人，从有生命的顷刻已有了罪（看创8：21；参伯14：4；25：4-6）。
51：7 “牛膝草”为洁净的象征。祭司在仪式中用牛膝草蘸血洒向不洁的人，以取得礼仪上的洁净（利14章；民19：6）。诗人用此比喻说明人里头的罪只有神能洗净，洗得比雪更白，成为新造的人（10节）。
51：8 “骨头”可以指整个人（35：10）。
51：10-12 诗人祈求得到一颗全新的清洁的心，一个正直的灵，只要神不丢弃他，不收回给了他的圣灵；神的救恩之乐可以复得，忧伤的灵可以快乐。
“圣灵”一词在旧约中，除此处外，只见于《以赛亚书》63：10-11，寓有神同在的意思。藉着这灵，神创造天地（102：25；创1：2），降福祂的子民（赛44：3），帮助祂所拣选的人作工（出31：3；士3：10）；感动先知说预言（撒下23：2），指示他们侍奉的方向（王上18：12；王下2：16）；给人新心和新灵，可以生活在祂的旨意中（结36：26-27）。在新约时代，基督已应许属祂的人，圣灵永远与他们同在（约14：16；比较弗4：30）。
51：13-17 诗人许愿要赞美神，赞美祂的赦免、洁净和教导，使罪人可以回头，重新归向神。
51：14 “流人血的罪”指大卫杀害乌利亚的大罪（撒下11：14-15）。
51：17 神所喜欢的是忧伤谦卑的灵，患难时仰望祂，犯了罪能忏悔；这比什么祭物都令神欢喜（看50：7-15）。
51：18-19 诗人为锡安（耶路撒冷）祈求。城墙为保护之用，王的前途与城的前途有若唇齿，休戚与共。诗人不是不要献祭，而是要人明白献祭的真意义，献得合乎神意。“公牛”为用在大祭中的牲畜。
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