诗 篇
诗篇第七十八篇
78篇 本篇初读很象述史诗，但从全诗来看，则是一篇智慧诗，用赞美诗的体裁综述以民的历史，借古喻今，教导人不要重蹈覆辙，应纪念神不改变的恩惠，信守与祂立的约。
此诗很可能写于南、北国时代，故有责备以法莲的不忠（9节）和应以锡安山而非示罗为敬拜中心（60节）的话，藉以告诫耶城的百姓，不可随从北国走背弃神的道路。诗中特别纪念神在大卫时代施行的拯救。
全诗72节可分为七段：1，说明本诗为智慧的教导，引入正文（1-3节）；2，神的拯救和律法是历代信仰的基础（4-8节）；3，北国不纪念神昔日大能的作为，毁弃与神立的约（9-16节）；4，以色列旷野生活和神的供应（17-31节）；5，追述以色列人如何不断离弃神（32-39节）；6，复述神拯救以民出埃及，经过大海和旷野，在迦南安居（40-64节）；7，犹大族蒙拣选成为众支派之首（创49：8-12）；而以锡安为神居所，大卫为神牧养其子民（65-72节）。
78：2 “比喻”有助教导，“谜语”可测智慧。相同的话见《诗篇》49：4和《以西结书》17：2。本节使智慧诗带上先知预言的色彩。《马太福音》13：35引用这里的话，指出耶稣用比喻教训人是祂为弥赛亚（基督）的证明。“古时的谜语”指可作殷鉴的古代史事。
78：9-10 “以法莲的子孙”：以法莲支派为北国的领袖，此处用以代表北国的背约弃义（“临阵之日，转身退后”）。
78：12 本节至16节讲神如何在埃及行奇事，在红海和旷野行神迹，拯救以色列人，但他们仍背弃神。17-39节和40-64节为神领他们出埃及进迦南事迹的复述，但一次比一次详细，而责备的话也一次比一次严厉。
“琐安”在尼罗河三角洲东北歌珊地；43节再提到此城（看民13：22），曾为喜克索王朝的首邑，也是兰塞二世的王城，可能就是《出埃及记》1：11所记的积货城兰塞。
78：20 “赐粮食”、“预备肉”指百姓发怨言，没有粮食也没有肉（看出16：2-3；民11：4）。
78：24-25 “天上的粮食”、“大能者的食物”都是指吗哪。“大能者”亦作“天使”。
78：27 “降肉”指鹌鹑。“尘土”和“海沙”极言其多。
78：33 “日子全归虚空”是说出埃及时20岁以上的一代全死在旷野，不得见迦南（看民14：22-35）。
78：34-37 神刑罚临到以民时，未被杀的人才来寻求祂；可是他们说的话不算数，说谎欺骗神。
78：44 本节至51节追述神降的灾（出7-12章），十灾中提到六灾，未及第三、五、六及第九灾。
78：49 “苦难”亦作“命令”。神使用猛烈的怒气，又命令忿怒和恼恨。这些好象降灾的天使，供神差遣。
78：51 “含的帐棚”指含的后裔居住之地，即“埃及”。含为埃及人的祖先（创10：6）。
78：55 本节追述以色列人在约书亚率领下进迦南地的事。他们到了应许之地，仍是悖逆如故（56-64节）。
78：57 “翻背的弓”指以民的乖张邪僻，好象松驰无用的弓。
78：58 “邱坛”看《撒上》9：12注。
78：60 约书亚时代开始，以民曾以示罗为敬拜中心（看书18：1-8；士18：31等），此城在伯特利与示剑之间，后为非利士人所毁，约柜被掳走（撒上4：5-11）。
78：62-64 此处和71节的“产业”都是指以色列人（看申9：29）。
“火”与“刀”象征“毁灭”，因二者为古代破坏用的手段，以民受战火打击之重，连新娘的喜歌和寡妇的哀哭都听不到了。“祭司倒在刀下”当指以利的二子死在非利士人手里（撒上4：11）。
78：65-72 诗人将神在大卫时代为祂子民作的事和以前的时代相比。神打退敌人，坚固以色列的疆土，又建立耶路撒冷为京城，并膏大卫牧养其民。
78：67 “约瑟的帐棚”指以法莲地示罗的帐幕。因为示罗（临时的圣所）位于以法莲地，而以法莲为约瑟的两支派之一。约柜被掳走后，未再回到示罗，后由大卫迎入圣城（撒上7：1-2）。
78：72 “他”指大卫。
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