诗 篇
诗篇第九篇
9-10篇 这两篇诗在《七十士译本》中为一篇。大多数学者认为当日写时本为一篇，理由是：1，二篇在结构上为希伯来文字母诗，虽有若干缺漏，但字母次序连贯（看〈参考资料〉“希伯来人的诗”条）。2，第10篇无题注，在《诗篇》卷一中，除了作为“前奏”的第1、2两篇外，均有题注。3，第9篇之末有“细拉”二字，通常都出现在诗中，不在诗末。4，二诗在用语和内容上多类似处，例如“耶和华啊，求你起来”（9：19；10：12）；“永永远远”（9：5；10：16）；“在患难的时候”（9：9；10：1）等。
第9篇称颂神拯救他脱离敌国之手，第10篇祈求神除去国中的恶人。表面看去前者属感恩诗，后者属求告诗，内容不尽同；但在《诗篇》中不乏先感谢后求告的诗歌格式，诗人可为过去的拯救感谢神，接上求神保守。何况恶人的攻击，无论来自内外，同样威胁到一国的生存。
本为一篇的诗，或为祭祀仪式上的需要，后来分开为二，42与43篇便是一例。
传统认为大卫为此诗作者，庆祝战胜非利士人等敌人。但从采用字母诗体看，当属较后期作品。题注中的“慕拉便”只见此处，有“丧子用”之义，但诗中无此意。很可能只是一个曲调的名称。
第9篇以称颂神开始（1-4节），继之说明称颂的根据（5-6节），确认神是全宇宙的主和受欺压者的保障（7-10节）。诗人接上邀请大家一道来赞美（11-12节），又为困苦人祈祷（13-14节），讲述神拯救的大能（15-18节）。最后再恳求神的帮助。第10篇先述恶人的得势和骄傲（1-11节），接上呼求神纪念受欺压的人（12-15节）。诗人以对神坚固的信心结束全诗（16-18节）。
9：5 “外邦”亦作“列国”，指敌对的国家；6节称之为“仇敌”。
9：13 “死门”：旧约中，把人患病或遭患难等视作身处阴间或站在死门前（参伯17：16）。“从死门把我提拔”有若中国人说“死里逃生”。诗人没有死，但已体验到死的滋味。
9：14 “锡安城的门”乃与上节的“死门”相对，因神的慈爱，从死的阴影中进到神的救恩里。“城”也作“女子”，指耶路撒冷（锡安城）的百姓。城有若百姓之母，城中居民为其儿女（看149：2；赛3：16；耶4：31；哀4：2；珥2：23等）。
9：16 本节尾“细拉”前，在原文有higgayon字样，有“默想”的意思，或为音乐符号。
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