传道书
传道书第一章
1：1 关于本书的作者可看〈参考资料〉“本书作者”条。本节及全书均未提所罗门，故一般认为本书非所罗门所作，而是一位有智慧的人，精于写作，且搜集有许多箴言的“传道者”（12：9-10），敬佩所罗门的智慧与学问，希望后人可从这位已故的以色列王一生丰富经历得教训。书中可能收有一些所罗门的作品。
1：2 本节揭示全书的主题。“虚空”在书中出现逾30次，原文有“一口气”的意思（诗144：4）。极言其短暂飘忽。本书突出人生的无益与无意义。要是生活中没有了造人与万物的神的同在，不能遵循祂在人身上的计划与旨意，人生有若捕风捉影，全属虚空。
作者在2-11节中指出，从属世的眼光看，人生是虚空的（2节）、劳碌且无益处（3节），根本跳不出包藏万般烦恼的地上世界（4节）、大自然（5-7节）与历史（8-11节）的局限。他指出这些都是事实，但并不代表全部真相。若只从人的角度来看人生（“在日光之下”），连他自己的一生也是“虚度之日”（7：15）。但他的信心眼睛所见到的远比这为广阔。
“凡事”指人离开神在地上所作的一切。“虚空的虚空”为希伯来文形容词的强调用法，等于说“极端虚空”。
1：3 “劳碌”指体力劳动（参诗127：1），也可指心力的操劳（参诗25：18）。此处当包括二者。“在日光之下”一语，圣经中只见本书，出现近30次，指的是人的世界有其极大的限度，一切事物都很短暂。在此极限中的一切努力，方向错误，偏离了神造人的目标，结果无非失望、苦恼，毫无益处！耶稣对此有很精辟的说明（可8：36-37）。
1：4 人生本已短暂，若和所生活的大自然比较，更显得匆忙！我国诗人见月圆月缺，曾慨叹人生太匆匆。《诗篇》的作者也有人生“如夜间的一更，…如睡一觉”之叹（90：4-5）。人生的无益问题永无休止，看不到何日能得到解决（“一代过去，一代又来”）。
1：5-7 表面看去，世上活动多姿彩，但究其实际，并没有新发展。人类的辛劳和大自然的运转一样毫无所获。作者以太阳的起落、风的旋归、江河的流转为例，周而复始，令人困乏厌烦。
1：8 “万事”指4-7节和类似的事。这一切都不能让人得到满足。
“人不能说尽”是说世事厌烦无法尽述，耳目之欲永难满足。
1：9-11 要是没有了神，一切只从“日光之下”的世人观点来看，世事只是不断的循环。环境（“已有的事”）和人的劳碌（“已行的事”）看似在变，其实依旧。许多好象是新的事，只是旧事翻新，人太容易忘记，把它们当成新。因此在“日光之下”，人的过去、现在和将来都毫无用处，不能帮助人认识人生的真义。
1：12-2：23 这一段接上讲人根本没有出路。靠智慧去寻求，越多智慧越增忧伤。智慧虽可贵，解决不了问题（1：12-18）。寄情酒食男女的欢乐，仍是一场春梦（2：1-11）。果真一切如浮云，全属捕风捉影？又不尽然，因为有一事绝对会发生，只是迟早问题；这就是死亡（2：12-23）。
1：12 作者改用第一人称，自述生平经历和感想，以王者身份说话，有力量“查究天下所作的一切事”（13节）。
1：13-15 “天下”指世上。他诚诚恳恳寻求答案（“专心”），得出了三个结论：1，神给人作的是极重的劳苦（13节）。人所遭遇的问题是神分派给人的，不能躲避或卸脱。2，人盼望可从自己劳碌得来的享受满足（8节），世界可以不断更新、进步（9-11节），但真正得到的是失望，有若捕风，什么也得不到（14节）。3，人所以如此失望，是因为他思考的能力有限（“缺少”），找寻不出世事的规则和系统（“弯曲的不能变直”），虽有哲人的智慧，也只能陷于沮丧和迷惘中。
1：16-18 作者说，即令有象所罗门王般的智慧，依旧无济于事。他试过用智慧，也想试用“狂妄”和“愚昧”（例如2章所说的追求享乐）；结果是，智慧的寻求若只在“日光之下”，徒增困扰。人懂得越多便越痛苦。
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