传道书
传道书第三章
3：1-22 传道者在本章告诉读者，凡事都有定期。时间的决定，变更的有无，都在神手中，人绝少能左右。他又将这些来与神的永恒及全能对照，神预定人一切的活动。
1-8节讲基本的原则；9-15节讲这些原则的实际应用；16-22节将观察到的人生问题—应该有公义的地方却出现奸恶，勇敢地提出；然后提出意见，得到结论。他认为人怀疑世间是否真有公平，可从神的审判那里得到答案（17节）。历史不是毫无意义，神必审问世间善恶，伸张正义（16节；12：14）。
3：2-8 作者讲凡事都有定期：先讲人生两大事，这便是生与死；然后将六件事，依其建设性或破坏性两两相对：栽种对拔出，杀戮对医治，拆毁对建造（2-3节）。接着讲人的情绪、私下的哭笑和公开的哀恸与跳舞（4节）；接上讲友谊和仇恨（5节）、得失（6节）、言词与沉默、爱与恨，还有战争与和平（8节）。
3：5 “抛掷石头”和“堆聚石头”有若干不同解释，可指为耕种而清除石头，为建筑而堆砌石头；也可以指军事行动时，为打击敌人而抛掷石头，为迎接胜利者而修平道路，但也有犹太解经家解石头为“精液”，故译为“同房有时，分房有时”。至于“怀抱”、“不怀抱”可指友谊与仇恨。
3：9-11 神给人的生命本有喜乐，但不能凭自己去得到，凡事有定时，由神来决定，正证明人凭己力不可以达到生命不“空虚”的超越境界。可是神造万物，各按其时，乃是美好的事，是喜乐之源，绝非失望的理由。神造的美丽世界宏伟无比，人难明其究竟；表面看去，人劳碌能得的满足殊少，可是神早已把“永远”放在人的心里，人乃为永远而造，世上有时间限制的短暂事物，自然难充分满足人内心对永生的需求。也可以说，人心因有“永生”的观念在，所以能发现今生的空虚，觉得难满足。
3：12-14 这一段可分为两节，都用“我知道”开始。第一节讲人若将自己交托神，可以享受神赐喜乐生活（12-13节）；第二节是说这种喜乐的生活是有保障的，因为神不改变。换句话说，生活幸福本是神的旨意，人可以乐享，只要一生敬畏神，行在正道上（“终身喜乐行善”、“在祂面前存敬畏的心”）。
“吃喝”在这里指饮与食，是生活快乐且满足的表征，非指酒食征逐、醉生梦死的生活。
3：15 这是1：9-11的重述。在那里是讲人生的永无希望，在这里却是人生有希望的肯定，因为自然和历史的循环不息为神所掌管。祂的眼目看顾人生万般活动，祂能使已过的事重新出现。
3：18 人若只凭己力，命运与动物一样，以死亡收场。但神造人，使人有能力看见这收场，能为自己象动物一样的遭遇而苦恼（“是神要试验他们”）；又藉着已放在人心里的“永生”，可以依稀看见那“永生”（11节）。
3：19-21 这一段是18节的解释。人和动物都出于尘土，都有一死，故人不强于动物。但人与动物不同，是人死后，灵仍存在。可惜一般人浑浑噩噩，过着如动物般的生活（看诗49：12-15）。新约对这有充分的启示。基督已把死废去，人不能坏的生命可因接受福音而彰显（提后1：10）。
本节中的“灵”与“魂”亦作“气息”，与19节的“气息”在原文为同一字（参诗104：29-30）。
3：22 若以工作本身为目的，劳碌的结果是空虚；但若视工作为神的恩赐（13节），劳碌经营的一切便有了永存的价值。人应以工作为乐，尽做人的本分，享受饮食（5：18）、财富（5：19）以及家庭（9：9）等等美好生活。“身后的事”指人死后所发生在世上的事，他已无份参与。
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