以西结书
以西结书第一章
1：1 “三十年”：可能指以西结当时的年纪，即三十岁。以西结为祭司（1：3），在此年纪，如果圣殿未毁，他应该在殿内充任祭司（民4：3）。本章所记是以西结蒙召作先知时所见的异象。
“迦巴鲁河”：是巴比伦东南部一道供灌溉用的运河。很可能是被掳的犹大人祷告的地方。
“被掳的人”：指犹大国被掳到异国的百姓。他们到达巴比伦后，所过并非囚徒生活，而是可以在指定的区域内自由居住、生活。从迦巴鲁河畔的尼普尔城掘得的文献中，有犹大人开设商行，从事贸易的记录。许多被掳之人定居之后，生活富裕，到获释可以返归故土时，反不愿意回去（参拉2：64-67；8：15及注）。
1：2 “约雅斤王被掳去第五年”：主前592年。以西结在主前597年被掳（王下24：12），犹大国人口中的精华都在此次被掳；最后也是最全面的一次在主前587年，全国败亡。
1：3 以西结身为祭司，在他的预言中，时时提及与祭祀有关的事。1章及10章所记神荣耀的异象，使人联想起摩西会幕里神的荣光。8-11章记载神荣耀上升时的情景，显明作者十分熟悉当时的祭祀制度，40-48章，充满了祭司利未人常用的专门用语。此外，书中也提及祭司洁净条例（4：13）及安息日禁令（20：12），这些都与祭祀制度有关。
1：4 在此异象中，以西结看见一朵云彩，云内好象有耀眼发光的金属物。
先知以西结见此异象时，是以被掳者身份，住在充斥偶像的外邦之地，远离神荣耀的圣殿。当时，他看见了一个异象，显明神荣耀的尊荣，也显明神比他在异教环境中所见到的一切更为可畏。这异象在先知心目中，刻划了肉眼所不能看见的以色列神的伟大。这异象更说明世上所发生的事，并不完全受自然定律操纵，而是由一位活的圣灵所掌管（1：20-21）。在人的计划的喧嚷之上，有神权威的声音在那里说话（1：24）。
1：5-11 “四个活物”：“四”是完整的数目。本书一再用到“四”字，如四个脸面、四个翅膀、倒卧四十日、分散四方、四轮等。这些“活物”就是10：20的“基路伯”。基路伯是守护神宝座的天使，表明神的圣洁和神圣不可侵犯。基路伯保卫神的公义（比较创3：24；出26：1，31；36：8，35）、神的怜悯（比较出25：22；37：9）、神的管治（比较撒上4：4；诗80：1；99：1；结1：22，26）。在至圣所内，神的荣耀是住在二基路伯中间（诗80：1；比较出25：10-22）。有人相信《启示录》4章中的“活物”也是基路伯（但这些活物和基路伯在形象相似之外，翅膀的数目有差异，参1：6；10：21；赛6：2“撒拉弗”；启4：8“活物”）。基路伯常以不同形象出现。四活物各代表神的造物：1，管理神造万物的人；2，家畜中力气最大的牛；3，野兽中最凶猛的狮，和4，飞禽中最威严的鹰。
1：16-18 “轮中套轮”：很可能二轮作互相垂直装置，所以能朝四方直行，表示神无所不在。“周围满有眼睛”：表示神无所不知。10章对基路伯有更详细的描述。天使今天仍在工作，没有停止保护我们的任务（诗34：7）。神用“微小的声音”（王上19：12），也用更不寻常、超乎我们想象的方法，来参预历史，包括天使的出现。圣经上记载天使以各种形式出现不下三百余次，他们为神传报信息（原文“天使”便作“信使”）；护卫我们（诗91：11；太4：11）；帮助我们完成神交托的工作（来13：2；林前11：10）；也执行神的命令和刑罚（太13：41；25：31）。但天使是被造物，不可以拜他们。
1：22 四活物头上的“穹苍”，好象是一个晶莹光洁的上盖，将造物和神的荣光分开（26-28节）。
1：26-28 “仿佛人的形状”：先知在异象中见到神，只是神荣耀的形象，并非直接见到神的面。因为见到神面的难逃死亡（出3：4-6；士13：21-23）。
神的荣耀光辉夺日，过去只能在耶城或在以色列地见到的荣光，现在出现在巴比伦被掳的人当中，说明神的同在不受地理的限制，祂无所不在，看顾祂的子民。
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