何西阿书
何西阿书第一章
1：1 何西阿一名源出“约书亚”，意为“拯救”。何西阿是北国以色列的先知，何西阿和阿摩司，及南国的以赛亚为同时期的先知。看〈参考资料〉“本书作者”条。
1：2 “淫乱”即背离耶和华去拜偶像，为先知一再谴责的大罪。“你去娶淫妇为妻”有两种解释，一是说此处的话为预言性质，说歌篾将有不贞的行为；一是说何西阿娶的是当时已闻名的妓女。但何西阿娶歌篾是一件真事，不是梦或一个寓意的教训。神用先知的婚姻悲剧来描绘以色列民此时与神的关系。何西阿的儿女的名字都有象征的意义（1：4，6，9）。看〈参考资料〉“本书内容”条。
1：4 歌篾所生头一个儿子名叫耶斯列，这个名字在此处意为“神驱除”。耶斯列原是以色列国北方一个著名的山谷。耶户王朝得国时，在这里杀了前朝的君王约兰、太后耶洗别，和犹大国的君王亚哈谢（王下9：14-37）。现在的耶罗波安第二为耶户王朝的第四代孙，神宣布要讨耶户在耶斯列杀人的罪，因他假执行神的命令之名，实行其夺权之实。何西阿用“神驱除”来给儿子起名，增强了这预言的郑重和严肃性。看11节及2：22注。耶户王朝传到撒迦利雅，为臣下沙龙所弑，一代王朝，悲惨收场。
1：5 “以色列的弓”：指北国的武装力量。京城撒玛利亚为亚述大军围攻，军事抵抗力量历二年余始瓦解，沦入敌手（王下17：5-6）。
1：6 “以色列家”：本书中“以色列”多数指北国。“犹大”则指由大卫王朝统治的南国（比较王上12：1-20）。“罗路哈玛”意为“不蒙怜悯”（比较2：1），神不再象从前专爱以色列人那样爱护北国（看申7：6-8）。从本节和8节未象3节那样提到何西阿，后来的两个子女或非何西阿的亲生。
1：7 以色列国被亚述所亡，神却保守了耶路撒冷未被西拿基立攻下（王下19：34-35）。时为主前701年。
1：9 “罗阿米”的意思为“不是我的民”（比较2：1），是说神不承认以色列国为祂的子民。
三个子女的名字所含的谴责，一个严厉过一个。但看10节及2：21-22注。
1：10 何西阿预言审判来临，但也瞻望复兴之一日。北国以色列在主前722年亡于亚述，没有复国（王下17：1-6）。犹大国虽然亡于巴比伦，七十年之后，百姓却得以回归故土。本节和《以赛亚书》11：13都应许，将来以色列和犹大会复兴，并且成为一国。保罗和彼得曾引此经文说明外邦人得听福音，成为神的子女（罗9：26；彼前2：10）。
1：11 “从这地上去”可指从被掳之地归回，但也有在迦南地象树木欣欣向荣之意。“耶斯列”原文有二义：一为“神驱除”；一为“神栽种”。4节的耶斯列取第一义，神将消除其王朝；此处取第二义，神要培植祂的子民（2：21-23）；那是神复兴以色列民的大日。
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