阿摩司书
阿摩司书第一章
1：1 阿摩司一名有“神负担”或“神支持”的意思。他的生平看〈参考资料〉“本书作者”条。他的家乡提哥亚是个畜牧中心，距耶路撒冷南约20公里。阿摩司不同于靠侍奉养生的那些专业先知，他带着职业侍奉，是位很有学问的农夫。
“大地震”：一定是一次大家都记得的很厉害的地震，所以用来标志先知奉召的时间。《撒迦利亚书》14：5所提到的地震当属同一事。
作者在书前提到地震，接上就宣布刑罚，要人明白公义的神对罪恶决不宽容。
1：2 作者点出全书的主题。“锡安”就是耶路撒冷，是神在地上的宝座。神要在这里审判祂的民，同时宣布对列邦的刑罚。狮子的吼声震耳，听到的胆战心惊。“悲哀”亦作“枯萎”。“迦密”位于地中海东北，有“花园”之称。神的刑罚来临，富庶的山和肥沃的绿野都要变为荒地。
1：3 自本节至2：16为耶和华吩咐先知向多国宣布的刑罚。先是在巴勒斯坦的六个邻国，依次为叙利亚（即亚兰，大马色为其首邑）、非利士（以迦萨城代表）、腓尼基（以推罗城代表）、以东（提幔为其大城）、亚扪（首邑为拉巴）及摩押（加略或为其首邑）。接上向犹大和以色列两国宣判（2：4-16）。本书信息的主要对象为北国以色列，故将以色列的刑罚放在最后。
先知指出北国以色列的大罪是离开耶路撒冷为中心的敬拜，在伯特利、吉甲另立中心，虽设有祭坛向耶和华献祭，但百姓却敬拜巴力，陷在淫邪的异教犯罪仪式中。神的审判因此是从他们离开了的宗教中心耶路撒冷发出的。南国与北国处在敌对状态，阿摩司敢这样讲话，冒被指为“图谋叛乱”之险，可见是一位有大勇、为真理舍生忘死的人。
本节“打粮食的铁器”为打谷用的木制器具，木板底下装有利齿，用牲畜拖着辗过谷粒，把谷壳辗碎，让米或麦粒脱出来。大马色（今大马士革）指叙利亚，位于以色列北方，时时侵扰以民。（“三番四次”：一再重复。“三”甚多；“四”多而又多，真是罪大恶极。）基列位于约旦河东，属以色列，曾为亚兰人侵占（王下10：30-33）。神要刑罚他们残酷对待基列人的罪。
1：4-5 哈薛为亚兰新王朝的建立人（王下8：7-15），便哈达是他的儿子，接续他作王（王下13：24）。二人统治期介乎主前842至775年。“火”是刑罚的象征。“降火”多指战争时城市、宫殿为敌军所毁。“亚文平原”可能指大马色所在的河谷。“伯伊甸”或即大马色，此城景色美丽如伊甸园。“吉珥”位置不详，据《王下》16：9所记，亚述王攻陷大马色后把居民掳到其地；也是亚兰人的祖先所居（9：7）。此地在《以赛亚书》22：6和底格里斯河北的以拦同提，或在其附近。
1：6-8 “迦萨”、“亚实突”、“亚实基伦”和“以革伦”都是地中海畔非利士人的名城，原来有五大城，其中迦特城可能已为乌西雅攻取（代下26：6），故不见此处。“迦萨”在此代表非利士。“掳掠众民交给以东”：非利士人把掳来的以色列人卖给以东为奴。神的刑罚是全都消灭，非利士地后为亚述王撒珥根（赛20：1）所灭。
1：9-10 推罗为腓尼基的著名海港城，与以色列人初甚为友好，所罗门王曾与其王希兰立约修好（王上5：1，11-12）。亚哈王且娶西顿王之女为妻（王上16：30-31）；后来可能因利害冲突而交恶（参王上9：12-13）。“推罗”在此当指全腓尼基。“将众民交给以东”：腓尼基人的罪和非利士人一样（看6节）。
1：10-12 “以东”人为雅各的兄弟以扫的后裔（创36章）。以色列人出埃及往迦南曾图借道以东，但为所拒，并施攻击（民20：14-21）。
“拿刀追赶兄弟”或指此事，也可指9节所说“盟约”的弟兄。以东与以色列间立约难数，但屡犯边境，故有“三番四次”犯罪之语。“提幔”和“波斯拉”都是以东大城，前者在以东的东北部，后者在死海东南。
1：13-15 亚扪为求扩张领土而挑起战祸，其民凶残，连孕妇也不放过，以杜绝兵源，可见屠杀之甚。先知以西结也曾预言其灭亡（结25：1-7）。后为亚述所灭。“拉巴”为其首都。“呐喊”（14）或指战争、暴动（看2：2）。“旋风狂暴”当指自然灾害。
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