阿摩司书
阿摩司书第五章
5：1-3 这是一首短短的挽歌，国即将亡，象处女（“民”原文作“处女”）未出嫁便死去。先知预写悼词，为以色列人举哀。
5：4-27 先知劝告百姓，若肯回转寻求耶和华，仍有逃脱亡国命运的希望，神或者会拯救少数剩下的人（15节）。
5：5 “别是巴”：位于犹大国南部，与伯特利、吉甲同为神向以民祖先显现的历史胜地（参创35：1-15；书4：20-24）。在这些已为异教拜偶像风气污染的地方献祭，神不会悦纳，一切拜偶像的祭坛都要消灭，去这些地方找不到神。
5：6 “约瑟家”：指北国，因约瑟的后裔以法莲支派位居北国领袖地位。“伯特利”：北国的宗教中心。耶和华神的刑罚来到（“象火发出”），以民所拜异教神祇自身难保，根本救不了他们（“在伯特利焚烧，无人扑灭”）。
5：7 “茵蔯”：一种苦菜。将应该秉公行义的司法制度变为不法的工具，不要律法，离弃真神，社会法纪荡然，悲痛苦难随之产生。
5：8-9 这是一首短诗，人离开神只能将美好的公平与公义化为黑暗与苦痛（7节），但神却能使黑暗变为光明。祂是宇宙的主，日夜的更换，海水和雨水的交替（地上的水蒸发升空变为雨），秩序井然。“昴星”（金牛宫七星）、“参星”（猎户星座），为古代亚述人所拜的掌管天体秩序的星宿。先知指出，这些星乃耶和华所造，祂才是宇宙秩序的掌管者，地上的堡垒（“力强的”）、坚固城（“保障”）都不堪祂一击。
5：10-12 先知指出北国社会上常见的三种罪：1，藐视法律。“城门口”是百姓诉讼的地点，（参申22：15）“责备人的”和“说正直话的”指法官；2，剥削贫民；3，收受贿赂。
5：11 人欺压贫苦，用不当手段得来之物，神会收回。“凿过的石头”指雕凿得美丽好看的石头。
5：13 通达人知道大势已去，无可挽回，只有等待神审判的到来。
5：15 “恶恶好善…秉公行义”是考核百姓有否真正回转的量尺，需要时间来证明。“约瑟”：指北国，看5：6注。国家难逃被灭命运，但个别的百姓，若能真正悔改，仍有得救的指望。
5：16-17 举国受刑罚时的哀痛景象。城市的广场、街道、农田、葡萄园，无一处无哭号；只要神经过的地方，无一人能免。
5：18 以色列人以为“耶和华的日子”来到时，敌人都被灭，他们都要蒙恩典得荣耀。但先知说，以色列人到那日一样要因自己所犯的罪受审判。
5：19-20 作者用生动的比喻：躲开狮子遇到熊，逃进屋子又被蛇咬，来说明刑罚无可走避。
5：21-24 “公平”与“公义”是人为神接纳的先决条件。这正是以民看不起而抛弃了的原则（7节），没有了这些，背离正道的百姓怎可到神面前来。节期、严肃会、燔祭和素祭原来的意思都是好的，但百姓在生活中已无公平和公义的实质，徒具表面的仪式，神决不悦纳，唯有公义如长江大川滚滚而流，社会才能乐享真正和平与兴旺。
5：25 神带领以色列人经历旷野生活40年，所要求的不是那些祭物，而是顺服神的心，遵守以神的慈爱和公义为基础的律法、诫命与训诲。
5：26 本节可指当年旷野的情景，也可为当前拜偶像情况的描写。因经文残缺，故难确定。意思是说：百姓虽然在旷野中献祭四十年，但他们的心仍放在异教的偶像身上，相信自己手造的神祇。若将所用动词作未来式，则有“你们如此喜欢你们的偶像，就让你们抬着一道去流亡吧”的意思。
5：27 “大马色以外”：指亚述国所在地，参《王下》17：6。以民须从迦南应许之地被掳往异邦。
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