阿摩司书
阿摩司书第九章
9：1-5 这里记下的是审判的异象（看7：1注）。“祭坛”指伯特利拜金牛犊的坛。“主站在祭坛旁边”：神的审判从拜偶像的中心地开始。百姓献祭没有敬虔的实意，祭坛成为审判的地方。人无论躲到哪里，都逃不掉神的刑罚。
9：3 “迦密山顶”：迦密山在地中海东北面，山脉连绵，浓林密布，罕有人迹。“蛇”：异教神话中的海怪，人若逃到海的深处，蛇也听命于耶和华，执行刑罚。
9：4 即令为列国掳去，分散异邦，也逃不脱。
9：5-6 这是一首短诗，赞美神为造物主，统管宇宙，祂所宣布的审判一定施行。
9：7-8 “古实人”：住在尼罗河上游区的人。这里将以色列人和古实人、非利士人、亚兰人同列，指出以色列人过去从神得到的特别地位已因他们的悖逆而丧失，神领他们出埃及和领其他民族出来没有分别。旧日得到的恩典决非将来也可得到神恩典的保证。以色列人不应看自己优越过别的民族，犯了罪，一样受审判，不过因为以民与神订立了永不废除的恩约，虽受刑罚，最后仍会蒙神眷顾（2：11；3：2）。
“吉珥”：看1：4注。
9：9 “筛子”：为近东农家将麦子在打谷场上打过，再在风中扬净，使麦粒和糠皮分开以后，进一步清除麦子中糠秕、尘沙的用具。此处和《以赛亚书》30：28记有两种筛子，前者称作Kebarah，后者称为naphah（中文圣经译为“筛箩”）。今日近东仍可见到两种筛子，一种筛眼很细，只让尘埃通过；一种筛眼很粗，大小刚好让麦粒或谷粒通过，大过麦子的砂粒谷壳，禾碎等则留在筛中。
本节若指第一种筛，“一粒”应指谷粒（义人），其他杂质（罪人）均给筛出，无一人能逃刑罚。若指第二种筛，“一粒”当指砂粒等杂质（罪人）。有的译本译为“一粒砂”，谷粒（义人）均保安全，但杂质（罪人）则给筛出。在圣经中“筛”多指患难，试炼、刑罚等。
9：11-12 这里是神作的以民复国的应许。神刑罚之后，不会完全弃绝以色列人。“帐幕”可指大卫王朝或由十二支派联合组成的王国。不过据《使徒行传》所记雅各的解释，此处并非单指一族一国的复兴，也包括外邦人得救，同归主基督（徒15：16-18），因此也是一个有关弥赛亚国度的预言。“破口”：看4：3注。
9：13-15 神的百姓经历了本书所预告的各种灾祸，包括亡国和被掳之后，会有一个美丽的未来，四季循环有序，风调雨顺，耕作不息，收获丰盛，生活富裕。这些预言要到主再来的日子才完全应验。到那日，才能“不再从我所赐给他们的地上拔出来。”
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