哈该书
哈该书第二章
2：1 “七月二十一日”：这正是七天住棚节的最后一天（利23：39-44），是一个全民欢庆收获感恩的日子。收成虽然不好，但百姓照神吩咐度节。
2：3 “见过这殿从前的荣耀”：指看见未被巴比伦人焚毁的所罗门殿的辉煌。这事背景可参看《以斯拉记》3：8-13。
收成不好，已影响到百姓的心情，而见过所罗门圣殿那种辉煌气派的老年人，目睹新殿在规模和材料上远不及旧殿，益增伤感，人心沮丧。
2：4-5 先知在此际讲述第三篇信息。“你也当刚强”：大卫曾用此语激励儿子所罗门建殿（代上28：20），当日帮助所罗门的神今天会同样给他们力量，可以奋勇向前，那帮助摩西领以色列人出埃及的神灵，现在也与他们同在。
2：6-9 这一段经文的意义主要有两种解释，一类是依《希伯来书》12：26-27的方向，作远景的解释，应用在末日主基督再来审判万国的事上。那时天地都要废去，基督要驾着天上的云降临（太24：29-30）。依此解释，7节“珍宝”一字原文可译为“万国所羡慕”的，指的不是地上的珍宝，而是基督（弥赛亚）的来临（参玛3；1）。这时，圣殿的荣耀远远超过以前所罗门的殿。即令“珍宝”依字面作金银解，也是如《以赛亚书》60：5所说，指弥赛亚国度来临时万民的奉献。
一类是依地上历史的发展的方向，作近景的解释，认为6节的“再一次”是指二百年后震动世界的那件大事：波斯帝国为希腊的亚历山大大帝所亡（主前333-330年）。“珍宝”则照字面解为金银。例如波斯王大利乌拨给犹太人建殿的钱和实物（拉6：8-9）。而在新约时代，希律所重修的圣殿是9节预言的应验。
一般多从（1）说，因这段经文的重点是圣殿。圣殿为神的居所，是百姓信仰生活的中心，所着重的是它的圣洁和在人心中所居的位置。依这标准，人手所造的殿没有一个配称为神的居所。所罗门的殿后来成为拜偶像的地方（王下23：4），希律造的殿成为耶稣所说的贼窝（路19：46）。因此“这殿”不可依字面来解释。这座比以前更荣耀的殿应是指主基督的身体（或祂所建立的教会）。
2：10 “九月二十四日”合今十二月十八日，是巴勒斯坦秋雨来临的季节，农民在此时种植冬季作物。先知宣讲第四篇神除灾降福的信息。
2：11-14 本段经文的意思看〈参考资料〉“先知传信息的时期”条。
2：11 祭司的一个工作是教导百姓明白律法（利10：8-11；申33：10）。
2：12 “圣肉”：专供献祭用的牲畜的肉。依律法祭牲必须是无残疾的（利1：3），因为兜肉的衣襟和圣肉直接接触可使衣襟圣洁（利6：18，27；22：4-6；参结46：20）。衣襟虽然圣洁，却不能把这圣洁传到沾过它的物体。
2：13 摸死尸可染到礼仪上的不洁，这一类的污秽传染得很快。依律法，和不洁的人接触，能沾染到不洁（民19：11-13）。圣洁的东西和污秽之物接触会一样受污染。
2：14 被掳的百姓虽然回到圣地，并不因此使他们圣洁。他们不顺从神，忽略建殿的罪，却能污秽手上作的工和坛上献的祭，所以在过去的日子里受到干旱的刑罚。现在应学习成圣的功课，顺从神，听祂的命令。本节也有告诫祭司注意侍奉的圣洁。
2：15 “此日以前”指1：15所说的“六月二十四日”。百姓应追想此日以前十六年中圣殿工程停顿不前的光景。
2：16 五谷因旱灾而歉收，生活所需不能满足。
2：17 “旱风、霉烂、冰雹”都是神对不信之人的刑罚（申28：22）。
2：18 神警告百姓勿再蹈覆辙。其实，十六年前若能听神的话，奋勇向前，继续建殿，现在蒙的福分早已给了他们。
2：19 现在已是阳历十一、十二月间，葡萄、无花果与石榴早过成熟季节，橄榄的收获季节也刚过去；可是因为收成不佳，仓里的储存很少，谷种撒到田里后，仓里便没有了。百姓既已开始热心神殿的工程，神答应赐福，来年可庆丰收。
2：20 神在给第四篇信息的同天，要先知再给第五篇信息。看〈参考资料〉“先知传信息时期”条。神给领导建殿工程的所罗巴伯极大的鼓励和奖赏。
2：21-22 “震动天地”：看6-9节注，在那末后的日子，列国攻击耶路撒冷时（亚14：13），神要象当年“倾覆”所罗玛（创19：25）、“除灭”蛾摩拉一样，消除列邦的势力；要象当日倾覆埃及法老的战车、战马和骑马的人一样，拯救神的子民（出15：1-21）；又要让仇敌象米甸人一样为自己的刀所杀（士7：22）。
2：23 “印”：一种可以当图章的戒指，代表权威和保证（参创38：18）。“我必以你为印”是说神拣选了所罗巴伯为祂赐福人类的保证。所罗巴伯一度得到很大的尊荣（亚4：7，9），圣殿建成奉献之后，圣经未再提到他（看拉5：2注）。从表面看，这预言未见应验；但从圣经预言的连贯性来看，已应验在救主基督身上。神拣选所罗巴伯，是要保证祂所应许的弥赛亚，在神所定的日期（“那到日”），会从大卫的后裔中出来。《马太福音》1：12和《路加福音》3：27两处耶稣的家谱中都记有他的名字。
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