马太福音第一章
1：1 新约圣经从一个婴儿的家谱开始。《马太》第一节不只是一个家谱的开端，也是一个新时代到来的胜利宣告。旧的、满了仇恨的黑暗世界和有罪的人类的绝望都告过去；光明的、充满爱和希望的新时代，随着婴儿耶稣的降生来到地球。创造宇宙和全人类的父神所曾应许亚伯拉罕和大卫的，众先知所不断预告的“为我们而生”的婴儿（赛9：6），现在已经来到世间。这一节短短十九个字，把旧约和新约连成一体，把生活在旧的世界里的人引领到阳光灿烂的新天地里。一个可以自由呼吸到爱与救恩的新时代展现在我们眼前。
新约中，有耶稣的两个家谱，一在此处，一在《路加》3：23-38。此处的家谱从以色列民族的始祖亚伯拉罕开始，终于马利亚的丈夫约瑟。《路加》则以约瑟始，上溯到人类的始祖亚当。两个家谱的比较，看《路加福音》简介中的〈参考资料〉。
此处所记家谱分为三部分，每一部分都包括十四代。这种安排极可能与大卫的希伯来文名字有关。希伯来文字母也可以表示数字，大卫名字中的三个子音d，w，d，（d等于4，w等于6）加起来是14。这种分法，除了便于记忆，也从一开始便突出了耶稣是自亚伯拉罕经大卫王一脉相传的王族后裔。指出耶稣的降生不是偶然的事件，而是早在神的预备中，在祂预定的时刻，为历史开始新时代。
1：3 《马太》家谱的一个特色是一再提到女性。除马利亚外，这个家谱记有四个女子的名字：1，他玛—犹大的儿媳，可能是土生的迦南人。2，喇合（1：5）—迦南土著，耶利哥城的妓女（书2：1；参来11：31）。3，路得（1：5）—摩押女子（得1章），大卫王的曾祖母。4，拔示巴（1：6）—大卫王的妻子。家谱中未直接记拔示巴的名字，只称她是“乌利亚的妻子”。赫人乌利亚是拔示巴的前夫（撒下11：2-5）。
1：11 耶哥尼雅在《耶利米书》22：24-30叫做哥尼雅，曾被咒诅在他的后裔中无人能坐大卫的宝座。约瑟为哥尼雅之后。耶稣若是约瑟肉身所生的儿子，因这咒诅的缘故，不能掌王权；但耶稣出自马利亚一脉，约瑟不是祂生身的父亲，所以不受咒诅的影响。
1：16 家谱叙述到耶稣时和以前不同，不用某人“生”某人，而用“那称为基督的耶稣是从马利亚生的”。指出耶稣的降生与一般不同。
“基督”是耶稣的尊称，原字Christos是希伯来文“弥赛亚”的希腊文写法。耶稣是肉身的名字（路1：31；2：21）。称祂为“基督”，把祂和旧约预告要来的那位先知（申18：15-19）、祭司（诗110：4）和君王（撒下7：12-13）贯连为一。
1：17 这三个“十四代”各以大卫王的统治、以色列人被掳到巴比伦，和救世主耶稣基督的降生三大以色列民族的重要时代来结束。这个家谱象旧约的家谱一样（创5章；代上1-9章），有若干代没有写出。例如1：8的“约兰生乌西亚”，在乌西亚与约兰之间隔有亚哈谢、约阿施、亚玛谢数代。乌西亚应该是约兰的第三代孙（王下8：25；13：1-15：38；代下22-25章）。“生”这个字在原文不单指从父亲生，也可以指出自很远的祖先。家谱说某人生某人，其间有一些隔有若干代。
1：18 从本节到25节是耶稣降生的记载，一个旧约一再预告的救主现在来到人间。马利亚是从圣灵怀孕（20节），那参与天地创造工作的圣灵（创1：1-2），现在要把弥赛亚的新时代引进到人类的历史中。天父创造的大能通过耶稣的成孕与降生，重建祂的新国度与新子民。
按犹太法律，定婚与正式结婚具有同等拘束力。一个已婚或定了婚的女子要是不贞，丈夫可用石头打死她（申22：23-24）。马利亚已经许配，即是定了婚；约瑟宅心仁厚，只想暗暗把婚约解除，等于说，“她不再是我的妻室”。
1：21 “耶稣”是希腊名字，等于希伯来文的Jehoshua，意为“耶和华是拯救”。
1：23 “以马内利”不是称谓。按希伯来文用法，此字只表示性格或特质，说明耶稣生活在人当中，施行拯救与审判；耶稣实际上没有用这个名字。
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