马太福音第十 六章
16：4 参12：39注。
16：13 该撒利亚腓立比在加利利海北边，是希律腓力的封地（14：3注）。
16：16 “基督”为“弥赛亚”的希腊文写法，是“受膏者”的意思（但9：25）。犹太人相信这位要来的弥赛亚是他们民族的救星（约1：41），但不相信耶稣就是那弥赛亚。彼得在这里斩钉截铁地指出，耶稣就是神所差来的救主基督。
16：17 巴约拿是“约拿的儿子”之意。这位约拿又名约翰（约21：15）。“属血肉的”指人。
16：18 耶稣这句话是借希腊文谐音来说的双关语：“你是彼得（Petros，指小石），我要把我的教会建造在这磐石（petra，指巨石，不是人名）上”；祂没有说“建在你彼得身上”。教会的基础是基督自己。这磐石可以是指象彼得那样的信心，认主耶稣为基督；也可以是指彼得和众使徒所构成的教会的根基，基督是那房角石（弗2：20）。请看彼得的教导（彼前2：4-8），再比较保罗的教导（林前3：11）。
“教会”的希腊文是ekklēsia，当作动词用是“召出来”的意思，变为名词后便成了“被召集在一起的人”。这个字可用在任何一种集会上，例如以弗所城里群众的集会（徒19：41），从埃及出来的以色列人在旷野的集会（徒7：38）。四福音书只有两次提到教会，都在《马太福音》中（16：18；18：17）。耶稣说“我要把我的教会建造…”，说明教会的建立还是以后的事（徒2章）。
16：19 “钥匙”是权柄的表征（比较赛22：22；启3：7）。使徒时代的教会历史说明彼得怎样拿着天国的钥匙，先在五旬节那天打开了向以色列人传道之门（徒2：38-42）；后在哥尼流家中开启了向外邦人传道的纪元（徒10：34-38）。但彼得的权柄是有限的，他除了说自己是按着恩赐作使徒（彼前1：1），和按着职责作长老之外（彼前5：1），没有其他任何特别的权柄。所谓“捆绑”和“释放”的权柄，是指向人传福音而说。这种权柄，其他使徒和信徒都有（18：18；约20：22-23）。
16：21 这是耶稣首次预言自己会受苦难。此外还有两次，见17：12，22-23；20：17-19。耶稣决定受死不是逞匹夫之勇，也不是敌人反对祂的结果，而是要遵行神所预定的计划。祂决心上耶路撒冷，完成天父交托的使命。
16：23 彼得劝耶稣放弃上耶城的计划，避开死亡，用别的方法去完成神的旨意；因此成了一块绊脚石。这也可以看出门徒的领袖彼得到此时仍未能摆脱犹太人旧的弥赛亚观念的影响，没有认清耶稣来到世上的真使命。
16：24 舍己不是自我否定，而是将自己交给神。十字架是死的刑具，背起十字架是在神面前看自己是死的，将全生命交在神的旨意中。
16：27-28 主耶稣讲了两件事，因为都与天国有关，所以放在一道来说。16：27讲祂再来时的审判。16：28所讲的事在登山变像中实现了（17：1-8）。登山变像是天国景象的一瞥，看见基督在荣耀里。
基督教圣经 www.godcom.net