马太福音第四章
4：1 “试探”是一种考验。铁经过火的锻炼可成为钢，人经历试探的考验才知信心是否站立得住。
圣经上记有不少魔鬼对人的试探，最具教育性的有三。一次是生活在乐园里的亚当与夏娃，面临他们是否配做世界主人的考验。二人不信神的话，屈服在私欲前，为后世人类带来了罪的羞辱。美丽大地变色，人从此失去自由，变成罪的奴仆（创3章）。一次是从埃及奴役被带到旷野的以色列民，面对是否有资格作迦南美地新主人的考验。神在那里用四十年的时间苦炼这一大群仍贪恋埃及肉锅的人，看看他们能否真正学到完全倚靠神、遵守祂诫命的功课（申8：1-3）。那一代的以色列人在试验中失败了。《希伯来书》的作者评述这件事时说，因为他们不信，没有进入神要他们进入的真正平安中（来3：16-19）。这个民族的历史一页页为罪所污染，成为无限慨叹的悲剧。
主耶稣道成肉身来到人间，要负起拯救全人类脱离罪的奴役的巨任。祂担当得起吗？神要耶稣受这个考验（“被圣灵引到旷野”），而且是在肉体极其软弱的情况下进行的（“禁食四十昼夜，后来就饿了”）。这是一次极大的考验，在整个过程中，耶稣对神的信心屹立如山，丝毫未为罪的引诱所惑，胜利地击退撒但，成为一切信靠祂的人得胜罪恶的盼望和力量（来2：16-18）。
4：3 耶稣经过长期禁食（40天）后，身体极需要食物（2节）。魔鬼要祂行使权柄，叫石头变为食物，以满足个人的需要。本为神而成为人身的耶稣，心里无丝毫私欲和利己等等打算；他告诉“那试探人的”魔鬼，人生存不单靠食物，还要靠神属灵粮食的供应，才能活得真象人（申8：3）。这正是神当日希望以色列人在旷野忍饥挨饿中能学到的功课—倚靠神的信心。
4：5 物质引诱不了耶稣，魔鬼利用虚荣来试探祂。要是能在神的居所（圣殿）的最高处跳下去，一点也不受伤，这样一个神迹奇事一定可以向世人证明祂是神的儿子，许许多多的人会来拥护祂。耶稣当然有这力量，可是祂既是神子，何需靠行神迹来证明？所以祂说，站在你面前的就是神，不可试探祂。这节经文见《申命记》6：16，是摩西劝诫以色列人，不可再象在玛撒那样，居然要神显奇迹来证明祂真是神（出17章）。
4：8 魔鬼再用世上的权力来试探耶稣，说只要肯向它下拜，与之妥协，一切都赐给祂。耶稣用同样的武器，也就是神的话来击退试探者。那曾引诱以色列人离开神去拜偶像的撒但，终于在耶稣的斥责声中走了。神的话是无坚不摧的两刃的剑（弗6：17；来4：12），耶稣当日用圣经的话击退鬼王撒但，今天信徒也可用这剑战胜万般的试探和引诱。
4：11 耶稣在内心、话语和行为上，都证明祂完美无缺，毫不沾染罪，也不犯罪；又忠于神的交托，信心如山。唯有这样一位耶稣才可以用祂无罪的生命来救赎有罪的人，救我们脱离试探（来2：18；4：15）。
4：12 施洗约翰下监，耶稣的传道工作展开。传道的地方是加利利，传道的内容是天国近了，要人悔改（17节）。祂呼召门徒（18-22节），传道教导，治病赶鬼（23-25节）。
4：13 迦百农为加利利海西北岸的大城。耶稣现在就住在这里（可2：1）。
4：17 “近了”在原文只表达一种急迫性，没有“立刻出现”的意思。有关天国的奥秘，向全世界传福音，教会被建立等等神的计划，当时仍是隐藏的，没有向人透露（太13：11，17；弗3：3-12）。
4：18 彼得和安得烈早已跟从了耶稣，但仍捕鱼为生（约1：35-42）；现在耶稣呼召他们参加传道工作。二人是伯赛大人（约1：44），可能住在迦百农（参可1：29；路4：38）。看《使徒行传》〈参考资料〉有关十二使徒的说明。
4：23 会堂是以色列人被掳去巴比伦后开始有的，是他们在异国聚集、崇拜和讲道的地方。后来回国重建圣殿，会堂制度继续，有宗教教师在那里讲道。
4：25 低加波利一译“十城区”，或“十邑”。位于加利利海以南和约旦河以东，有不少希腊人建的城邑。外邦人集居，庙宇林立。
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