路加福音
路加福音第二章
2：1 该撒亚古士督（Augustus Caesar），一译“奥古斯都凯撒”，原名渥大维（Octavius）。他铲除了政敌安东尼以后，自立为帝，才改称奥古斯都凯撒。他在主前30年至主后14年统治罗马。死后，罗马人为了纪念他，把一年中的一个月份用他的名字来命名，这便是英文里的八月（August）。
亚古士督在世时，并不知道有位国度比罗马更大，权柄和荣耀比他更大的人已在小城伯利恒降生。
“天下”指当时罗马帝国权力所及的世界。“报名上册”相当于今天的户口调查，罗马帝国为了便利征税而举行。
2：2 路加没有记下耶稣降生的年月。本节提到的居里扭曾先后两次担任叙利亚的总督（巡抚），一次是主前4年到主后1年；一次在主后6年。耶稣降生时希律大王（1：5注）还在；可是依公元推算，希律大王却死于主前4年。原来用耶稣降生来纪元的历法是在耶稣降生后五百年才建立，由于计算错误，公元开始的时间比耶稣出生迟了四到六年。因此若依公元纪元来说，耶稣实际是在公元前4至6年降生的。至于出生的月份，从羊群在野地过夜看，不会是深冬，更不会是十二月二十五日，这是后来硬性规定出的日子。耶稣准确的出生日期无法知道。参《马太》2：1注。
2：4 伯利恒称为“大卫的城”，因为它是大卫王的故乡。约瑟是大卫王族的后裔。马利亚可能也在这里住过（1：39）。
2：6 客店的房间要是住满，而牛羊又牧放在野外，店主会临时把畜棚开放，供穷苦的旅客住宿。耶稣在畜棚里出生，婴儿床是喂牲口饲料的盛器—马槽。主基督降生在人间最卑下的地方。
2：8 这群首先听到基督降生喜讯的牧羊人，所看守的可能是供献祭用的羊只。
天使的宣告，不是只报给神特别拣选的少数，而是报给万民。基督要来拯救物质与心灵都贫困的人（参6：20-26；10：21-24）。
2：22 犹太律法规定，产妇必须“洁净”，婴儿须“分别归主”（利12：2-6；出13：11-22）。约瑟和马利亚一一遵行。
2：24 从约瑟和马利亚所献礼物看，他们的家境很差，因为斑鸠和雏鸽是穷人献的祭物。见《利未记》12：8。
2：27 按犹太传统，父母须把新婴带到圣殿请年高的拉比（律法教师）为他祝福、祈祷。婴儿耶稣可能因此交到西面手中。
2：34-35 西面的祷词充满欢乐，但耶稣未来的遭际已从他对马利亚说的预言中透露：祂会遭受攻击，为人所拒；以色列人会因祂而分裂，许多人内心的真伪因此显露。
马利亚将因这个孩子苦难的一生受很大的痛苦。
2：36 当日圣殿里可能已设有照顾敬虔的寡妇的制度，让她们在殿内工作（比较20：47；提前5：3-16）。亚拿寡居时期甚长，一定很受尊敬，才能作女先知；这在犹太人社会中是少见的。
2：41 摩西律法规定，犹太男丁每年要在逾越、五旬、住棚这三个大节上耶路撒冷度节（申16：16）。但耶稣降生时期，住得远的人只在逾越节到耶城去；因此在这个节日，圣城的犹太人分外多。
2：43 犹太人赴耶城圣殿朝圣，多是结伴而行，通常妇孺走在男人前面，一家人要到指定会集点才再相聚。约瑟和马利亚可能误以为耶稣已随他们当中一人走了，却不知道仍留在耶城。
2：46 耶稣的父母离开耶城一天后才发现不见了祂，第二天回头去找，第三天发现祂在圣殿里。当时犹太公会中的宗教领袖，每逢大节，都会出来在殿里公开答复百姓对律法和传统的询问。
2：49 儿童耶稣说出了祂一生工作的大原则：以天父的事为念。这句话有古卷作“我应当在我父的家里。”耶稣为了完成父神交托的使命，亲情关系相形之下便成次要（比较太12：46-50；约2：4）。但祂仍旧顺从父母，随他们回拿撒勒城。
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