路加福音
路加福音第二十三章
23：1 犹太公会没有判处犯人死刑的权力，必须把案件呈交代表罗马政府的总督彼拉多处理（参可15：1及约18：31注）。
23：2 犹太人控告耶稣的罪状是政治性的，暗示耶稣要起义暴动，推翻罗马政府在犹太地的统治。他们已不提22：70-71耶稣自称为“神的儿子”的罪名，因为凭宗教罪名不能判人死刑。
23：7 把耶稣送到希律那里，在审讯手续上是不必要的。彼拉多是罗马政府所派的总督，希律是受封管理犹太人的王，这事彼拉多应该可以作主。他把耶稣送到希律那里，无非希望摆脱自己的尴尬处境，同时也可作为一种外交姿态。
23：8 这位希律是加利利分封王希律安提帕，见书前参考资料。他一直想见耶稣，看看神迹，但没有机会。参9：7注。
23：26 关于耶稣被钉与复活的事，请参看《马太》27和28章的注解，及《马可》书前的〈参考资料〉。有人将23：26开始关于耶稣受死、复活和升天的记载称为神“第八天的创造”，因为祂给了人一个救恩的新时代。耶稣复活的“七日的第一日”，若和已过的七天连接，是发生在第八天。
23：28 这是耶稣关于耶路撒冷命运的又一个预言。以前的有19：41-44和21：20-24等，应验在主后70年罗马人血洗耶路撒冷一事上（参太24：16-22注）。
23：31 “有汁水的树”本来不该烧，现在却拿去烧；无罪的耶稣不应受死，现在却判祂死刑。“枯干的树”指真正有罪的人，他们将来的遭遇会比这更甚。受审后被判罪的耶稣在妇女为祂的死哀哭声中，判了犹太人的罪。
23：35 耶稣被钉反映出当时的人对祂的不同态度：1，漠不关心的人，站在那里观看；2，喜欢捉弄耶稣的领袖嗤笑祂；3，暴徒讥诮祂；4，贪得无餍的人坐在十架前进行肮脏的勾当（太27：35-36）；5，知罪的罪人在那里祷告。
十字架因此成了对世人的“审判”。
23：39 和耶稣同钉的两个犯人，起初并无分别，二盗都讥诮主。但十字架能叫讥诮的人知罪悔改：强盗中有一个得救了，因为他承认了罪，明白耶稣基督无罪且永活（42节）。不过得救的只有一盗，我们应提高警觉。
23：43 “乐园”的希腊原文是paradeisos，有“花园”或“乐土”的意思。希腊文旧约《七十士译本》用这字替代亚当、夏娃所生活的伊甸园。此字在新约中其他地方出现过两次（林后12：4；启2：7）。保罗也曾“被提到乐园里”去（林后12：1-4）。“乐园”是义人死后所去的快乐蒙福的地方。
23：45 殿里的幔子把圣所和至圣所隔开。大祭司每年只可进至圣所一次，为百姓赎罪（来6：19；9：3；10：20）。
23：50 议士是犹太公会的一员，是这个公会将耶稣置诸死地。坟墓是约瑟为家人预备的新墓。耶稣的尸体用细麻布包裹，祂是真正的死了。妇女还准备去拿香膏来膏祂的身体。
23：54 预备日是安息日的前一日，即礼拜五。犹太人的安息日从礼拜五日落时分开始到礼拜六日落为止。耶稣是在礼拜五日间受难；因安息日快到，不可作工，安葬耶稣的事必须尽快办妥。
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