约翰福音简介
约翰福音第十一章
11：1 在耶稣受难的巨幅图画展开前，本章记下了一个惊心动魄的故事：耶稣叫死了的拉撒路复活。生命与复活的权柄都在祂手中（25节），祂能赐人生命，叫人复活；祂自己当然可以战胜死亡，从死里复活，成为荣耀的主。
伯大尼在橄榄山东侧，距耶路撒冷约三公里。
11：2 马利亚就是12：1-8所记用香膏抹主的女人。她是马大的妹妹，拉撒路是她们的兄弟。
11：3 从“你所爱的人”一语可以看出耶稣与这一家人相交甚深。参11：5。
11：4 拉撒路因病致死，但死亡不能捆绑他，因为生命在神手中。叫拉撒路复活，证明耶稣为神子。
11：9 当日计时，白天从日出到日落分为十二个小时，夜晚则分为四更。耶稣指出，人必须趁着有光的时候行动，黑暗来，光一消失，看不见便会跌倒。耶稣不惧犹太地的危险，因为自己就是世上的光，祂会很安全。世上黑暗的力量不能胜过祂。
不过祂肉体的生命，就象白天十二小时一样，很快要过去，祂应趁早向人显明祂是能给人生命的神。
11：11 “睡了”（koimasthai）在希腊文中常常用来指“死了”。耶稣去“叫醒”睡着了的拉撒路，黑夜过去、黎明重临，让他可以再见白日的光。
11：14-15 耶稣是神，知道拉撒路已死，但要藉着叫他复活来建立门徒的信心，有勇气迎接就要临到耶稣自己身上的死与复活。
11：16 多马是个希腊名字，在亚兰语相当于低土马，有“孪生子”的意思，但用作名字时不含此义。此处记下多马的亚兰名，可能耶稣的门徒多用此名称呼他，实际上不是说他真为孪生子。
多马为人多疑，不信复活（20：24-29），在他看来，回到犹太地，命运会和拉撒路一样，也是一死。他的话有同说：“要是拉撒路的死只是睡了，那么大家都去一起死吧”。
11：17 犹太人相信，人死了四天后，灵魂才离开人体，然后身体开始腐烂，难以辨认。拉撒路放进坟墓已经过了四天，决无复生的希望。今天我们知道，人死后几个小时，身体就开始变化，不能复原。
11：19 这里的“犹太人”指耶路撒冷的居民。拉撒路一家人住的地方，照传统是在耶路撒冷来伯大尼老路的陡坡尾，近今拜赞庭教堂，也就是为朝圣的人而造的一间礼拜堂。
11：21-23 马大知道耶稣能医好病人，却未尽窥神给祂的权能的全貌；但她相信，只要耶稣肯向神求，神会听祂的祷告。她还不知道耶稣握有复活的大能。她听了耶稣说“你兄弟必然复活”的话以后，所能想到的只是一般犹太人所相信的末日的复活。
11：25 耶稣告诉马大，人藉着祂可以复活，得到永远的生命。要是现在就信祂，就能和祂建立永远的关系，也就有了永远的生命。不错，人的肉体要过去（“虽然死了”），但这与神相连的生命却永远不死（26节）。拉撒路恢复了原有的生命，若不在灵性上与神建立这永远的关系，仍未解决死的问题。
耶稣要马大相信的是这个教训。马大对耶稣的信心是她完全相信耶稣所说的话。“信”是接受耶稣一切的教训，相信祂是基督，是神的儿子，又是那会再来的主（27节）。
11：33 耶稣分担人的痛苦与忧伤，祂目睹人间疾病、痛苦与死亡，也难免悲叹，甚至伤感下泪（35节）。祂也曾为耶路撒冷城面临被毁的命运哀哭（路19：41）。
11：38 犹太人的坟墓有两种，一种墓穴在地上，上覆石板；一种墓穴凿在石中，洞口用巨石挡住。耶稣与拉撒路的坟墓显然都属后者。拉撒路复活后可以走出来（44节）。
11：41 我们未祷告，神已知道我们的所需（诗65：2-4）；我们未说出，神已经听了。耶稣祷告不是求神给祂能力行神迹。这是一个感恩的祈祷，是为周围的人而作的，让他们不只看见神迹，也可以亲眼见到耶稣与神的契合，让人可以完完全全信靠祂。
11：44 死人用一块长布包着。包的方法是：先将尸体平放在长布的一端，然后将另一端从头覆盖过全身直到脚上，再用布带把身体缠裹，手脚扎实；又用头巾把头脸包住到下颚处。
这样缠裹住了的死人，现在从坟墓里复活出来了。拉撒路是活人，已能行走，死不再捆绑他。
11：47 “祭司长”包括大祭司和其他祭司家族的成员。这些人加上文士和耶路撒冷的其他长老，组成公会，处理犹太人的宗教和世俗事务。
11：48 这句话的意思是：如果任由耶稣这样讲道、行神迹，百姓都会信奉祂为弥赛亚，岂不造成政治风暴？罗马人若来镇压，恐怕要灭我们的民族了。比较18：36。
“地土”可指耶路撒冷城，更可指圣殿。“百姓”指犹太民族。圣殿若毁，犹太人的宗教中心没有了，民族失去了认同的中心，可以永杜叛乱。
11：49-52 该亚法认为牺牲耶稣一人，可免罗马人毁灭整个犹太民族。他没料到这句话正吻合神所定的救赎计划，不知不觉把神的计划宣告了。但耶稣之死不是挽救犹太民族被灭于罗马，因为在主后70年，耶城终于被毁；而是让神的子民，包括犹太人和外邦人，都能得赎，与神和好。耶稣这位伟大的牧人死后，羊群会四散；但四散是将羊群聚集归一的方法，门徒因此可向各方各国传扬福音，叫“另外的羊”归于一个牧人（10：16）。
11：54 以法莲城在何处，有三种说法：一指耶城附近的伯利恒，一指以法莲地，一指撒玛利亚省边境距伯特利东北七、八公里的那个以法莲（参撒下13：23）。最后一说比较可靠。耶稣在这里暂避，直等到逾越节才上耶路撒冷，从容就义。
基督教圣经 www.godcom.net