约翰福音简介
约翰福音第十六章
16：1 其他福音书，例如《马太》10章与《马可》13章里头都预告主的门徒要受犹太公会的审讯与会堂的刑罚，并且要被杀；但此处特别指出杀害的理由。原来犹太人把杀害门徒当作宰杀祭物，是一种对神的侍奉。把杀人当作侍奉神，这种狂妄行为在历史上屡见不鲜（参徒7：57-60），我们应记取耶稣在这里的警告。
16：8-11 圣灵要让福音的真理藉着门徒和信徒的传讲，能帮助世人作出智慧的决定。不相信自己有罪的人，不尊重正义的人，轻视将要来的审判的人，都能因有圣灵的教导而自责。
“不信”是人最大也最基本的罪。主耶稣复活回到天父那里，不只宣告正义的胜利，也证明祂在世上所说的话都是真实的。耶稣复活，天上地下的权柄都在祂手上，那世界的王魔鬼将受审被定罪，失去对人类的权势（来2：14）。
16：12 主耶稣为新约的启示预先确立基础：1，祂宣布还留下“好些事”没有告诉门徒（12节）；2，祂应许圣灵来后会完成这些启示（13节）；3，祂提出了启示的大纲：（1）历史部分—“叫你们想起我对你们所说的一切话”（14：26）；（2）教义部分—“将一切的事指教你们”，对历史作出解释（14：26；16：14）；（3）预言部分—“把将来的事告诉你们”（16：13）；4，主耶稣拣选人来接受并见证这些启示（太28：19；约15：27；16：13；徒1：8；9：15-17）；5，人受圣灵所感为主基督说话时，具有祂亲自说话的权威（太10：14-15；路10：16；约13：20；15：20；17：20），例如保罗能知道自己有主的权柄（林前14：37）；6，从《约翰》17：20；《使徒行传》1：8来看，主耶稣预料新的启示会记录下来，以确保领受启示的人逝去后，这些话仍能准确存留；7，记录启示的人是升天后的主基督所拣选（弗4：11），这些人不只领受，且把启示写成“书”（罗16：25-26）。
16：14 14与15节中的“将受于我的”，指耶稣的教训和指示。圣灵将受于主基督的启示教给门徒，圣灵对信徒、对教会的教导，具有与耶稣同样的权威。
16：16 “再等不多时”可指复活前的一段时期，也可指圣灵降临或主再来。从上下文看似指主复活后门徒将再见主面。
16：22 此处当指主复活后的显现。主耶稣战胜死亡，取得天上所有的权柄，人类历史从此改观。这种喜乐再无人能夺去。参16：16。
16：23 “到那日”指耶稣升天以后。
16：25 耶稣在世的时候，因为受有肉体的局限，用比喻为门徒指出将来的事。但到祂复活以后，因着祂与门徒灵里的合一，祂会住在门徒里面，门徒也住在祂里面，就能直接明白祂的启示，也就是“明明地告诉”的意思。
16：29 门徒仍未明白耶稣在25节的话是指受难之后说的，以为祂现在不用比喻就是明说。他们表达了对主所说的将要来的事的信心（30节），但没有体认到耶稣必须先被钉受死，才能进入复活的荣耀里。门徒信心的真考验，在能不能与耶稣一同受苦。祂问“现在你们信吗？”说明门徒并没有到达真正信心的层次。
16：33 在世上信主的人有“苦难”，这苦难（希腊原文thlipsis）与21节妇人生产的“苦楚”为同一字。这种苦难象生产的阵痛，只是从忧愁到喜乐的过渡。因为主基督已经胜了那恶者，祂在十字架上被举起来，就要吸引普世的人归向祂（约12：31-32；罗8：35-37；约壹5：4）。
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